goldenye_早日把我清零 @[email protected]

到这一步，只恨最上面那一个人的意义也不大了，因为这是全民的坏。

权力机构往下一层又一层，但凡手里有那么一丁点儿的权力，它们不仅不会把枪口抬高一寸，反而把锁链铰得更紧，折磨恐吓的手段层出不穷丰富多彩。有权力的施展权力，没权力的合伙举报。

就像普京发动战争，它是罪魁祸首，但不代表士兵都是无辜被迫的，虐杀平民难道不是自发的？

讲什么下面的也无可奈何只能听从上面的命令，明明是有人享受权力放进它手里后，它觉得自己终于可以发威了。和它们共情的人，潜意识也是这种人，为它们开脱是为有可能成为这样的自己开脱。即使沉默都有罪，听话的执行者居然成无辜的了？

我不敢想象一个女生为了声援社会热度这么大的案件里的受害者失踪一百天在别的国家会游行多少次，又会有多少记者争先恐后去报道。
但中国就像被诅咒了一样。

乌衣失联第100天

@邻矛矛曌右使 号已无

#乌衣古城# #释放乌衣古城#
#江苏省成立丰县生育八孩女子情况调查组#
#官方通报徐州丰县生育八孩女子情况#
话题已无

母亲节发布丰县相关微博的博主被警察约谈

徐州市看守所所长张小四、丰县公安局孙楼派出所所长任鹏当选"全国优秀人民警察"

今天是国际妇女节，但满脑子都是俄罗斯反战女权组织号召不庆祝妇女节，改为为俄罗斯侵略战争中受到伤害的乌克兰妇女们默哀，并向俄罗斯军国主义极权政府展示俄罗斯女权主义者的愤怒。
百年前何震的《女子非军备主义论》还存有本质主义性别分工的色彩（如认为女性因生理差异不适宜参军等），但当代的女权主义作为一种思想主张，其本质是反对战争反对暴力反对霸权压迫的。何震主张跳出民族国家的框架来争取女性的权力，在辛亥革命时期看来过于超前，但在当今社会应当成为一种共识。女性的平等地位与合法的权利不应该有“为国家做出多大贡献”的前提条件，女性只要作为公民就应当享有和男性公民平等的权利。这并不是说女性就一定要反对nation-state，或必须成为无政府主义者，而是在女权主义思想中，政府的存在是为了争取具体权益的strategy，而不是证明女权主义“合法性”的必须条件。公民权利的分配不该是军功授爵的形式，而在社会价值评价体系中，男性占据垄断地位且内化了暴力阳刚气质的军事领域被不断地美化、抬高，同时质疑女性占据主要地位的家庭劳动、后勤保障等非暴力的领域对社会的贡献。当然，这样的分工也是基于性别偏见的，一方面把女性赶往社会评价低的领域，一方面又贬低女性数量多的领域。

长久以来，nation-state作为暴力机器绑架了女权主义的话语，鼓动女性参与战争，并承诺女性参与战争就是为国做贡献，就能给予女性“荣誉男性公民”的地位。这样的骗术早在百年前辛亥革命时期，中国最早的一批女权主义革命者就体会过了。即便唐群英、秋瑾等革命女杰参与了推翻清政府的军事战斗，新成立的中华民国也拒绝将保障妇女参政权写入法律，甚至连“男女平等”都不愿写入宪法（尽管孙中山嘴上说着“天赋人权男女本非悬殊”）。

同样，在前苏联二战期间，数以百万计的女性进入了军事领域，但在战后，前苏联女性的战争创伤和在战争中的贡献依然被主流叙事轻视，只有伟大领袖指导的战役、数字记录的公共领域历史（而非感官的、情感的、私人的）、宏大的战争历史叙事。当这些女性进入军事领域时，她们的女性身份被男性气质主导的“军人身份”同化，当然这样的男女气质本就是按照当时社会盛行的性别分化标准来规定的。这种同化并非像某些认为战争给女性提供“机遇”的女权主义者想象的那样，通过冲击“女性气质”的标准，从而使得前苏联女性受到性别规训的程度减小。恰恰相反，战争强行以“男性”的标准同化她们，体现在没有经期用品、剃头、没有适合女性平均尺寸的军服装备上（看看中国抗疫中的女性吧），这些参与到战争中的女性还会面临更大的性侵伤害（甚至只有在这种情况下她们才会被承认为“女性”）。在宏大叙事占主流的前苏联审查机制下，阿列克谢耶维奇的《战争中没有女性面孔》一直被批判揭露了太多不良性关系（特别是性侵）、女性生理困境，是“污名化”女英雄。
而在宏大叙事落幕后，数以百万计的参与到军事领域的女性，并没有像主流宣传中的战斗英雄卓娅一样受到社会的尊重和爱戴。相反，这些曾经被暴力阳刚气质和男性标准同化的女性，被继续执行严格的性别分化分工标准的社会所厌弃，她们的“女性身份”被质疑，甚至被污名化。在战争中，进入军事领域的女性更易遭受男性“战友”、上级的性侵。而在战后，她们被性侵的经历又成为荡妇羞辱的理由，她们被指责为勾引男性军官的荡妇，她们在战争中的贡献也因此被贬低。很多前苏联女兵在战争结束后，带着无法治愈的心灵和身体创伤，藏起战斗勋章，终身未婚，住在集体公寓，被当地社交圈排挤，从事薪酬低廉的工作……这就是《战争中没有女性面孔》，大陆将这本书的译名后来改为《我是女兵，也是女人》，并非是对女兵和女性的赋权，而是nation-state的糖衣炮弹，掩盖了女性在战争中和战争后遭受的性别暴力。
战争与军国主义思想是男性主导的continuum of violence，性别暴力和不平等的性别关系在战争中只会更为明显和激烈，当暴力机器和鼓吹暴力的机制（特别是美化暴力的社会价值体系）依旧存在，即便战后存在男性劳动力的短暂空窗期使得女性就业率提高，社会系统性的性别不平等也并不会因战争而得到改善。——因为很快这种机制会把女性从就业岗位赶出去，要求女性回归家庭去“生育”更多的男性劳动力，把就业岗位留给增长的男性劳动力来保障“社会生产”。

与其说反抗是需要教的，不如说不反抗是需要教的。人遇到不公的本能就是会去反抗的，你给张三两个梨，只给我两个，凭什么？这是不需要去教就会有的愤怒。而墙内一直以来的教育都是不要愤怒、不要反抗、情绪稳定。这是往体内注入的毒素，要把它排出来，引导出来。里里外外做一次清洁，变成一个全新的人。这就是为什么要不断地书写，不断地去说，因为分享真实，就是一种教育。

如果你是一位老师，不妨在保证自己安全的情况下，告知自己的学生 1989 年的 6 月 4 日发生了什么，哪怕用一种欲言又止的语气，哪怕用一种隐晦神秘的语气，都可以，要相信你的学生们一定会去探寻。

我翻看 alive.bar 今日最热门的「第一次知道六四」标签，发现绝大多数年轻朋友第一次知道六四，都来源于自己的某门课老师。这些老师护住了历史的真相与自己的良知，无愧于师者身份，亦是学生之楷模。

Vulgar but true

Memory is a weapon.

全国优秀是指当着全国女人的面解决了乌衣是吗

分享一下1989年六四天安门事件全过程 3小时纪录片：
https://www.youtube.com/watch?v=uyauJ34d2K0

非常详细，并且涵盖了从五四运动开始的中国政治史

“成都有自己的天安门大屠杀”。

看到中华民国(台湾)外交部发的文，用了简体中文，致中国人民，开篇纪念33周年，末尾祝福顺心平安……读完眼泪忍不住。我们，你们，早已经是两个世界了，此地黑暗无穷尽，不知还捱不捱得到新天地。只能说谢谢你们没有忘记，谢谢中文世界还有台湾。😢

说起六四，大多人第一时间会代入北京那个流血的夏天。其实在距离北京几千公里以外的成都，也有着当地学生及其他民众与军警之间的流血冲突事件，即“小天安门”。

“小天安门”事件指的是1989年春天（四月底开始）至夏初（六月七号结束）在成都市中心的天府广场，一些学生聚集在高耸的毛泽东塑像前举行的抗议活动。与北京一样，这里的示威活动同样遭到了ccp的血腥镇压。但与北京不同的是，因为没有外国媒体在场，6月4日至6日成都暴力流血事件的目击者当中，很少有人能将其真相昭示于世人。

只要ccp不去弥补流血事件的罪过，中国的稳定和繁荣就永远是脆弱的。
好比一切都建立在沙滩上，它是没有一个扎实基础的。哪怕人民拥有了财富，资产也不会被妥实保障。因为生活在谎言里，人们本就得不到安全感。

毕竟一个人连杀人都不承认，他就任何谎话都可以讲。

下图选自成都1989年的流血春夏

「當年中共支持者為六四屠殺辯護，說什麽為了中國經濟發展，六四鎮壓是必要的。中共現在處處攻擊美帝，但這種歪理正正是學習美帝的。例如1973年政變上臺的智利獨裁者皮諾切特，就是得到美國政府鼎立支持。當年被推翻的阿倫第總統，因為要實行社會改革，改善民生，觸動了美國和阿根廷的大財團，所以被謀殺了，同時也殺死的還有成千上萬的異見人士。事後這些保守派還說，為了經濟發展，犧牲民主是必要的。首先，這種經濟與民主只能二選一的説法，根本荒謬，毫無根據。其次，他們的所謂經濟，是權貴、黨棍、無賴的經濟，還是民生的經濟？無論是1973年之後幾十年的智利歷史，還是中國近卅年的所謂發展，都證明了，他們的所謂經濟先行，不過是權貴經濟先行而已！今年上海發生疫情，那些擁有上海戶口的人，本來以為自己高人一等，然而，所謂抗疫，也證明了，誰再高人一等，在黨專政面前你永遠只是奴隸！你家被封了，缺了物資，為什麽？因為物資都被地方權貴拿去倒賣了！

這些實況，提醒大家，勿忘八九六四的初心！八九民主運動，除了有學生爭取政治改革，亦有一大群工人和普羅市民參與，他們既認同政治改革，更追求經濟上的民主！民主的本義，並非只是每幾年投票一次，而是普羅大衆實行普遍的社會自治，資源共享，不要國家機器。」
https://borderless-hk.com/2022/06/03/%E9%BB%9E%E8%B5%B7%E4%BD%A0%E7%9A%84%E8%A0%9F%E7%87%AD%E5%90%A7%EF%BC%81-%E5%85%AD%E5%9B%9B%C2%B733%E7%B4%80%E5%BF%B5%E6%97%A5/

不敢高聲語，恐驚天上人。

我们如果回到恩格斯对于国家是阶级统治的论述，国家其实是一个邪恶的存在。恩格斯从来没有去歌颂军队，警察，法庭，监狱。国家的存在是维护了少数的统治阶级的利益，剥削被统治阶级，不管这种国家是奴隶制国家，农奴制国家还是资产阶级国家。恩格斯认为，随着生产力的发展，阶级将会消失，于是国家这个邪恶的存在也将消失。

恩格斯没有提到社会主义国家。中国作为社会主义国家，号称以公有制为基础，于是就代表了广大人民的利益。那就不符合恩格斯的国家模型了。原来在恩格斯口中邪恶的国家，突然变得光辉伟大了起来。一开始，中国为了附会这个模型，就说广大人民是统治阶级，那么还有一些资产阶级等不好的阶级，于是广大人民就对这一小撮坏分子进行专政。这就非常突兀：相当于一个倒立的金字塔，一大群人对一小撮人进行专政，100个狱警管理1个犯人。

如果真的是这样的话，管理的需求也就没有那么大了。我们真的需要100个狱警来管理1个犯人吗？我们需要那么多暴力机构吗？大部分人已经当家做主，也没有什么阶级矛盾了。这就非常接近恩格斯所说的，阶级将要消失时国家也将消失的阶段。那你这个国家还蹦跶啥？

正巧，上层要搞政治斗争，要铲除异己，就说，别急，其实还有很多隐藏的资产阶级，我们要把他们揪出来批斗。这真的是一石二鸟。一方面，政治斗争可以光明正大地进行，另一方面，国家进行暴力统治也有了充足的理由，毕竟敌人还很多嘛。可能变成50个狱警面对50个隐藏的犯人，那可是非常艰巨的任务，用一些极端的手段也是可以理解的。

阶级斗争只是政治斗争的一个幌子，而中国放弃以阶级斗争为纲，是因为政治斗争让所有人都吃不消了。

中国硬要把”社会主义国家“符合恩格斯的国家模型是失败的，但事实上，中国却是符合恩格斯模型的。中国的统治阶级是官僚阶级，它运用暴力来统治，对广大人民施行专政（专制）。它其实类似于恩格斯所谓的农奴制国家，主人对农奴不具有完全的人身占有，但是可以随意处罚农奴。