想到台灣事實查核中心之前也有被各種攻擊或批評的經歷。事實查核機制還是一套很新的系統,希望大家共同努力建構更好的事實查核網路而不是放棄甚至毀掉它。 一直以來,陰謀論、激進觀點都慣於透過混淆「事實」及「觀點」手法去阻止閱聽者理性思考。 大家會關心食安、密切注意嘴巴吃進的東西,但卻對於大腦吸收的資訊缺乏戒心。 食物決定了我們肉體的健康、資訊則決定了我們價值觀與心靈的健康。 作為現代閱聽者最困難的一點,是在學會接收資訊時必須先學會懷疑、必須學習問出正確的問題以免吸收虛偽的資訊。
在乌衣失踪一百天之后——
我突然发现,当时无逮捕令非法扣押她和伙伴的丰县孙楼派出所所长任鹏被评为全国优秀人民警察。
我真的要放声大笑了,诺大的红底白字…红的是女人的血,白的是女人的骨头……仔细一瞧,赫然拼写出一个“喜报”。
乌衣和拳妹当初之所以被徐州警方非法扣押,竟还是她俩主动去派出所报案反映情况,希望能有人去伸张正义和法律。
“亚由美的内心有一个巨大的缺口,就像是位于地球尽头的沙漠,无论你倾注多少水,转瞬间便会被吸入地底,连一丝湿气都不留,无论什么生命都无法在那里扎根,连鸟儿都不从上空飞过。究竟是什么在她内心制造出了如此荒凉的东西?这只有亚由美才知道。”
不对,其实连亚由美自己也未必知道。
乌衣失联第100天
@邻矛矛曌右使 号已无
#乌衣古城# #释放乌衣古城#
#江苏省成立丰县生育八孩女子情况调查组#
#官方通报徐州丰县生育八孩女子情况#
话题已无
母亲节发布丰县相关微博的博主被警察约谈
徐州市看守所所长张小四、丰县公安局孙楼派出所所长任鹏当选"全国优秀人民警察"
今天是国际妇女节,但满脑子都是俄罗斯反战女权组织号召不庆祝妇女节,改为为俄罗斯侵略战争中受到伤害的乌克兰妇女们默哀,并向俄罗斯军国主义极权政府展示俄罗斯女权主义者的愤怒。
百年前何震的《女子非军备主义论》还存有本质主义性别分工的色彩(如认为女性因生理差异不适宜参军等),但当代的女权主义作为一种思想主张,其本质是反对战争反对暴力反对霸权压迫的。何震主张跳出民族国家的框架来争取女性的权力,在辛亥革命时期看来过于超前,但在当今社会应当成为一种共识。女性的平等地位与合法的权利不应该有“为国家做出多大贡献”的前提条件,女性只要作为公民就应当享有和男性公民平等的权利。这并不是说女性就一定要反对nation-state,或必须成为无政府主义者,而是在女权主义思想中,政府的存在是为了争取具体权益的strategy,而不是证明女权主义“合法性”的必须条件。公民权利的分配不该是军功授爵的形式,而在社会价值评价体系中,男性占据垄断地位且内化了暴力阳刚气质的军事领域被不断地美化、抬高,同时质疑女性占据主要地位的家庭劳动、后勤保障等非暴力的领域对社会的贡献。当然,这样的分工也是基于性别偏见的,一方面把女性赶往社会评价低的领域,一方面又贬低女性数量多的领域。
长久以来,nation-state作为暴力机器绑架了女权主义的话语,鼓动女性参与战争,并承诺女性参与战争就是为国做贡献,就能给予女性“荣誉男性公民”的地位。这样的骗术早在百年前辛亥革命时期,中国最早的一批女权主义革命者就体会过了。即便唐群英、秋瑾等革命女杰参与了推翻清政府的军事战斗,新成立的中华民国也拒绝将保障妇女参政权写入法律,甚至连“男女平等”都不愿写入宪法(尽管孙中山嘴上说着“天赋人权男女本非悬殊”)。
同样,在前苏联二战期间,数以百万计的女性进入了军事领域,但在战后,前苏联女性的战争创伤和在战争中的贡献依然被主流叙事轻视,只有伟大领袖指导的战役、数字记录的公共领域历史(而非感官的、情感的、私人的)、宏大的战争历史叙事。当这些女性进入军事领域时,她们的女性身份被男性气质主导的“军人身份”同化,当然这样的男女气质本就是按照当时社会盛行的性别分化标准来规定的。这种同化并非像某些认为战争给女性提供“机遇”的女权主义者想象的那样,通过冲击“女性气质”的标准,从而使得前苏联女性受到性别规训的程度减小。恰恰相反,战争强行以“男性”的标准同化她们,体现在没有经期用品、剃头、没有适合女性平均尺寸的军服装备上(看看中国抗疫中的女性吧),这些参与到战争中的女性还会面临更大的性侵伤害(甚至只有在这种情况下她们才会被承认为“女性”)。在宏大叙事占主流的前苏联审查机制下,阿列克谢耶维奇的《战争中没有女性面孔》一直被批判揭露了太多不良性关系(特别是性侵)、女性生理困境,是“污名化”女英雄。
而在宏大叙事落幕后,数以百万计的参与到军事领域的女性,并没有像主流宣传中的战斗英雄卓娅一样受到社会的尊重和爱戴。相反,这些曾经被暴力阳刚气质和男性标准同化的女性,被继续执行严格的性别分化分工标准的社会所厌弃,她们的“女性身份”被质疑,甚至被污名化。在战争中,进入军事领域的女性更易遭受男性“战友”、上级的性侵。而在战后,她们被性侵的经历又成为荡妇羞辱的理由,她们被指责为勾引男性军官的荡妇,她们在战争中的贡献也因此被贬低。很多前苏联女兵在战争结束后,带着无法治愈的心灵和身体创伤,藏起战斗勋章,终身未婚,住在集体公寓,被当地社交圈排挤,从事薪酬低廉的工作……这就是《战争中没有女性面孔》,大陆将这本书的译名后来改为《我是女兵,也是女人》,并非是对女兵和女性的赋权,而是nation-state的糖衣炮弹,掩盖了女性在战争中和战争后遭受的性别暴力。
战争与军国主义思想是男性主导的continuum of violence,性别暴力和不平等的性别关系在战争中只会更为明显和激烈,当暴力机器和鼓吹暴力的机制(特别是美化暴力的社会价值体系)依旧存在,即便战后存在男性劳动力的短暂空窗期使得女性就业率提高,社会系统性的性别不平等也并不会因战争而得到改善。——因为很快这种机制会把女性从就业岗位赶出去,要求女性回归家庭去“生育”更多的男性劳动力,把就业岗位留给增长的男性劳动力来保障“社会生产”。
@yunmao 我最无语的是,在大陆这边一些人,不管是站什么立场…他们认为台湾的民主化进程是自发形成,没有流血冲突,是国民党开明😅。还有一帮傻缺觉得是天降美军导致的……
我就想说,有些人能不能不要这么傲慢与狭隘。查查美丽岛事件,查查中坜事件…台湾的民主化也不是一蹴而就,更不是什么老爹开明让位…而是数代人从二二八时代一直持之以恒地抗争促成的。
尤其台湾真正普遍进入公民觉醒,开启民主自决…恰好是美军离岛后,台湾人要求自决才出现了更大的抗争浪潮。
有些人总喜欢给自己的奴颜婢膝和下跪找各种各样的理由开脱。为什么就不想想每个人的权益要靠自己去争取才能实现。
中国人更多的是对父的顺从与依赖。习惯被伟大父亲主宰一切,而子民们也顺带把自己的决定权与抗争权让度出去换来了自以为的衣来顺手、饭来张口的虚假生活。
分享一下1989年六四天安门事件全过程 3小时纪录片:
https://www.youtube.com/watch?v=uyauJ34d2K0
非常详细,并且涵盖了从五四运动开始的中国政治史
说起六四,大多人第一时间会代入北京那个流血的夏天。其实在距离北京几千公里以外的成都,也有着当地学生及其他民众与军警之间的流血冲突事件,即“小天安门”。
“小天安门”事件指的是1989年春天(四月底开始)至夏初(六月七号结束)在成都市中心的天府广场,一些学生聚集在高耸的毛泽东塑像前举行的抗议活动。与北京一样,这里的示威活动同样遭到了ccp的血腥镇压。但与北京不同的是,因为没有外国媒体在场,6月4日至6日成都暴力流血事件的目击者当中,很少有人能将其真相昭示于世人。
只要ccp不去弥补流血事件的罪过,中国的稳定和繁荣就永远是脆弱的。
好比一切都建立在沙滩上,它是没有一个扎实基础的。哪怕人民拥有了财富,资产也不会被妥实保障。因为生活在谎言里,人们本就得不到安全感。
毕竟一个人连杀人都不承认,他就任何谎话都可以讲。
下图选自成都1989年的流血春夏
born this way🏳️🌈对女权主义性少数平权都有兴趣/一往无前地生活/读书锻炼睡觉是充电的三种方式/可以和平沟通不接受举报和仇恨语言/一个姬佬的碎碎念/偶尔刷屏