阿基德领主 @[email protected]

头疼，精神状态暂时不支持写长篇认真东西，但是不想再鸽，简要讲下增值税。增值税是我国第一大税种，占我国全部税收的60%以上，对几乎所有商品和应税劳务普遍征收，层层流转，最后全部由最终消费者来负担。但是消费者对这种税的了解相比之下还是太少，鲜少有人清楚地知道自己生活中进行的每一笔消费都是在纳税的，即使知道也经常会把增值税误认为消费税。先讲下增值税是怎么征收的。
顾名思义增值税是在商品增值时产生的税额。假设我们是一个卫生巾生产厂家，购进了价值一块钱的无纺布，该无纺布价值一元，但是我们需要付给卖家1.13元（价值1+增值税0.13)，这0.13块的增值税是由我们买方出钱，但是由卖方代缴。接下来我们把这1块钱的原料加工成价值3块钱的卫生巾进行售卖，卖家购买价值3元的产品，需要向我们付出3.39元（价值3+增值税0.39元），我们就收到了三元的货款和0.39元的增值税税款，但是由于前面我们已经为原料缴纳过0.13元税金，所以此时我们应当代缴的税款是=销项税额-进项税额=0.39-0.13=0.26元，正好是商品在本环节增值额所需要缴纳的税额。
很像套娃是不是，整个过程是一个层层流转的链条，可以无限向前和向后延伸，每一次都是针对新增的那一部分价值进行征收。如果无纺布之前也有采购加工过程，或者我们只是卫生巾代工厂，接下来还需要一系列精加工包装运输流程，也是按这个方式处理。这个链条也可以随时断掉，断掉的最后一环是最终消费者。这里我们假设卫生巾的最终消费者是在超市购物的某位女性，她购买了最终价值五元的卫生巾，但是她所付出的价格是5.65元（5+0.65），这也是价格签和小票上的价格，我国通常情况下是不会把一笔消费里含的增值税单列出来的。由于最终消费者买来产品不再进行加工和转卖，而是自己使用消耗，这笔增值税也就全额由她来承担，但是由之前每一笔增值相关的厂商来进行代缴，厂商并不承担任何增值税。
现实生活里大家进行的99.99%的日常消费（商品和应税劳务）都是缴纳增值税的，从超市买瓶可乐到下班路上采个耳，而且不分年龄和工作与否，两岁小孩买个泡泡糖他也交税。税率根据项目的不同分几档，而且在不断调整变动中。现在举例子用的是13%，但是过去一段时间内购买商品税率是17%，大家可以简单算算自己一个月能缴多少增值税，就很好理解为什么增值税是我国第一大税种了。消费税和卫生巾能不能免税回头再说（真的会有人看到这里吗救命我在说什么

最近两天和妈发微信，妈都要说今天初八了今天初九了，马上七月半了。七月半是个大节，过十三十四十五，外婆和奶奶会提前做过节吃的粑粑，各种节都有自己专属的粑粑，要用当下季节才有的叶子来包或者舂碎拿来做粑粑。

在家的时候和祭奠和鬼魂和死去的人有关的节都过得很盛大很开心，有祭拜活动又有好吃的，小时候最喜欢。我妈还会讲一些民俗鬼故事（讲到我二十多了每年都还有新的），或者家里长辈生前的事，在我爸五岁的时候就意外去世的奶奶，在我几岁就去世的大爷爷我爷爷的哥哥，我初中的时候去世的姑爹我爸堂姐的丈夫，我从来没有见过的妈妈的爷爷奶奶，会大概知道他们的生平，会觉得熟悉和亲密。这就是我们祭奠的方式。

其实我只在家待到17岁就去上大学了，我再在外面待一段时间就会超过在家乡生活的时间，只有去年辞职在家的时候才又把所有的节都过了一遍。我的民族和自然和动物植物都很亲密，我也觉得自己天生喜爱自然和动物，但我既不会照顾植物也不会照顾动物，小时候养过千奇百怪的宠物，鱼乌龟狗蚕鸭子小鸟兔子螳螂，都是家人在帮我照顾，外公到处去给我找桑叶，帮我养兔子。这些连结都是家庭和那个环境提供给我的，离开这个环境我什么都没有也什么都不会，一个人也不知道要怎么过节

过节除了要杀鸡鸭上香拜土地庙，还要家里有老人在才行。长辈用季节和节日来计算时间，过完年和元宵初春第一个大节是三月初三，然后是端午，年中有鬼节和中秋，中间有一些六月六九月九的小节，冬至过完又快过年了。外公记得每一个子女和孙子孙女的农历生日，会在我们过生日的时候点香供花公花婆（我们在天上的父母），每个人在家有一颗小树，出生的时候种的或者认的。

长到好大了才隐约感觉到这些大概是一种文化，在高度城市化和汉化下夹缝生存的一些东西。也和我妈养育小孩的方式有关，她勤劳独立自洽又虔诚的热爱这些，我很幸运。不过还是时常感觉到一种无法形容的真空，课本里讲的封建迷信，电视上对少数民族常年的景观化（当然啦现在习狗已经不搞景观了他希望大家都死），北方文化霸权，大家都离开了家乡，入时的价值观……最终进入张嘴却没有言语的真空

我小时候听过的牛郎织女故事，根本没有“偷衣服”之类的猥琐情节。

我听到的故事版本：织女是天帝的孙女，她见人间衣着粗陋，遂决心把天上的纺织技术带到人间。约等于中国版的女普罗米修斯。
（我猜她可能是发明丝绸的人，被神话之后的形象。）

织女爱上了勤劳的凡人男青年牛郎（可能是推广牛耕技术的一个形象），两人自由恋爱。

天帝一方面震怒于织女将天上的技术送给凡间，一方面反对这桩地位悬殊的婚姻，于是棒打鸳鸯，把织女与牛郎分隔在银河两岸。

牛郎成为单亲爸爸，挑着扁担，两头的萝筐里是他和织女的一儿一女。

凡间的人感激牛郎织女教会他们牛耕与丝质，日夜祈祷，感动鸟儿，鸟儿们在七夕搭起鹊桥，使夫妻和儿女在那一天能团聚。
七夕节这一天，人们也要拜织女，乞求赐予巧艺，织出巧夺天工的作品。

在我幼儿园和小学时期，儿童读物一直用它来宣传织女无私传授技术、青年男女勇于追求婚姻自由、批判封建家长和独裁的天帝。
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而那个偷衣服的情节，则出自《董永与七仙女》的故事。董永偷走了七仙女中七妹的衣服，她无法变回仙鹤，被迫嫁给董永。
婚后育有一子，七妹终日郁郁寡欢。

儿子到了懂事的年纪，帮母亲找到了董永藏起的羽衣，七妹化作仙鹤逃走。

一年后，七只仙鹤飞来董家，带来一件新羽衣，给儿子穿上，儿子也化作仙鹤一起飞走了。剩下董永一无所有。

有的版本中，七仙女带儿子走之前，还诅咒了董家村，全村被山洪吞没。