海鲜餐（横渡大海版） @[email protected]

@ @fatelab 要不要看新的工作机会

蟾蜍是月亮里有三只脚的动物。王充《论衡》记载：羿从西王母那里求到了可以令人不死的药，他的妻子嫦娥偷了药后跑到月亮上，就变成了蟾蜍。

比起非此即彼，不同占比的影响对一个人的印象也很恐怖。多一点是真诚，少一点就要成了虚假。

现在想想真诚的背面也不是虚假。

想起南方舞厅的个人简介里有这么一句话：恋爱，是不同形式的扑空。

昨天下午开了一支白葡萄酒，跟大学舍友两个人喝完，喝到昏昏沉沉。最后用了一晚上的时间来醒酒。

@[email protected] 笑死，12个月没交团费。我已经被支部拉入28岁退团名单了。想补交都没办法了 。

这个节日就会想起好多年前，大概是17年大四实习。一直找不到合适的工作，在朋友家住。

那一天又是到处面试屡屡碰壁。下午三点多的时候朋友突然发信息让我去他公司楼下等他，让我别担心慢慢找，今晚感恩节，等他下班我们一起去吃肯德基。

此后每年我都会想起这件事。

有句阿拉伯谚语说，灵魂以骆驼的缓慢步伐行进。当既定了时间表的现实以无情的动力迫使我们前行时，我们心之所在的灵魂却饱含怀旧，担负着沉重的记忆跟在后面。如果每一次情事都给骆驼增加一点背负，那么可以想见，巨大的爱情负担会令灵魂举步维艰。在灵魂最终能卸去记忆的重担之前，克洛艾险些杀死了我的骆驼。

我们总是蒙住自己的眼睛，提出一些简化问题的方案，从而回避问题的复杂性。对爱情中的巨大痛苦，爱情实证主义和禁欲主义解答都不充分。因为两者都瓦解了问题，而没有解决矛盾。禁欲主义将爱情的痛苦和荒谬化解为一个结论性的理由来反对爱情??从而无法在我们欲望的真正创伤和感情需求的完整性之间找到平衡。另一方面，爱情实证主义把一种可以轻易把握的心理智慧错误地瓦解为一种信念，认为只要我们学会多些自爱，每个人就可以拥有没有痛苦的爱情。因而爱情实证主义无法处理好需要智慧和遵照其规则行事随之而来的困难之间的关系，将包法利夫人的悲剧简化成尼尔莉博士老生常谈的理论的一个例证。

“采用恐怖主义手段的恋爱者知道不能真正奢望自己的爱得到回报，但是无效性并不一定是（在爱情或在政治中)制止一件事情发生的充分的理由。有些东西必说不可不是因为它们有听众，而是它们具有说出来的重要性。”

阿兰德波顿在《爱情笔记》的结尾，就如他觉得禁欲主义和爱情实证主义瓦解了问题，而没有解决矛盾一样，并没有任何解决方案。以遇见新欢、重新坠入爱河将自传收尾了。

我很伤心，我还以为会有答案。

塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。

@momo 猴😆

@momo 感谢😀

@momo 可以问下这是什么书吗？

怎么这么喜感

或者说，凡俗世界的任何一个宅院、一个村落，如果集中狗仔下大力气挖一挖，结果都会充满惊喜。
真正乱的是我们的生活本身，它是那么经不起推敲。每个人都努力伸着脖子，显得自己浮在道德的海平面上，还把目光到处搜索，看水淹了哪个倒霉鬼的下半身；我们看着别人的笑话，惊讶万状，仿佛不知道无数笑话正发生在自己的桌底。

说到这里，我不禁想起一百六十多年前的那首著名的匈牙利诗歌，它曾经在鲁迅先生的介绍下在中国广为传唱——生命诚宝贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。
这首诗里提到的三样东西——生命、爱情、自由，都有个共同点：当它们被抽象地单拿出来时，仿佛人人喜欢、人人珍重；但假如它真真实实、沾泥带土、不加修饰地出现在你面前时，往往很难让你敞开怀抱喜欢。

面对另一半的离去，男人和女人的待遇差别这么大，你当然可以说是金庸的“局限性”——在他的潜意识里，仍然觉得女人不管再怎么牛，她的幸福都要维系在男人身上，是男人的附属品。
但完全怪金庸吗？我们还不是天天犯一样的毛病，把男的婚姻不好叫作“感情不顺”，女的婚姻不好叫作“归宿不好”。