weirdfishes @[email protected]

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在版聊上当爹的各位，给你们找了一个新组 @dieboard，欢迎你们在新组里面互爹，宣讲自己的观点，分享自己的真理，做彼此的知己！
讲几点理由啊。
第一，关注版聊的人很多，你在版聊里发爹，很容易被广大网友屏蔽。
第二，一旦你被屏蔽，即使你的真知灼见再多，也没机会被屏蔽你的人看见了。
第三，万一你说的话很有道理，听到的人却大大减少，降低了启迪蒙昧网友的机会，岂不是与你的初衷相悖？
第四，在新的爹版里，你可以随时随地大小爹，互爹，没有人会不长眼色的跳出来影响你的心情。
第五，你一定在寻找喜欢爹味的人，那么为什么不选择 @dieboard 呢？喜欢爹味的人也可也轻松找到你！双向奔赴啊！
第六，你这么聪明，一定还能比我想出更多优点！就这样吧！

刚发现两个大大提升上网体验的插件：

1.Read Aloud: A Text to Speech Voice Reader。或者任何一个可以朗读网页文字的插件。读英文文章的时候我自己干读就读不下去，但有了语音朗读就顺滑多了！是学习英语的好辅助。

2.Vimium。作用是用键盘操作网页。我还在探索，目前用到的功能是按F可以标记当前网页所有可以点击的插件。类似于office的alt快捷键。解放鼠标手，用键盘操作网页，尤其上下滚动的时候非常好用。

@board #长毛象安利大会 #长毛象安利交换大会

啊啊啊一个口腔医生说，打磨牙齿时你尝到的烧焦味就是骨灰的味道。啊啊啊啊我居然尝到过好多次死后的味道了。

之前和亲友聊，都认为“情绪价值”这个词一开始是具有反抗性的，用于指出女性在无偿的家务劳动之外还被要求无偿提供情绪劳动(创造了情绪价值)，但在国内语境里很快被收编为一种个体主义话语，逆转为了“有用”与否在于是否能给“我”提供情绪价值。这两天微博上关于那个“如何让太太为我(无偿)产粮”投稿展开的讨论里有人一针见血地戳破了其中“情绪价值”话语的强卖高利贷本质。
最初“情绪价值”的出现是呼唤exploitative/unfair的关系(e.g.传统家庭分工)回归reciprocal/fair，但当下国内语境里不但没有回归reciprocal，还进一步把关系扭曲成transactional了。

请香油们看台风前的美丽天空

还有个晚霞忘发了

这一本《每一句话语都坐着别的眼睛》称得上是我的年度好书了。赫塔•米勒的文字频繁刺破我的心。她写罗马尼亚人在独裁统治下，开动脑筋，想出以沉默为不可被禁止的方法。“但沉默使我们令人不快，说话让我们变得可笑。”我以能在中文世界看到这样一本充满尖锐隐喻和充满人性关怀的书，为今年阅读的最大乐趣。

太阳底下没有新鲜事，我分明感到我们正处于同样的高压和沉默中。“我不喜欢‘故乡’这个词，它在罗马尼亚被两种人占有着。一种是村里的施瓦本波尔卡男人和道德专家，另一类是政府的机关干部。” 我简直瞪大双眼，因为我也老是说，羡慕丹麦人在丹麦，而我已没有故乡。这本书不适合睡前读，大脑被反复刺激变得兴奋，可惜我已经这样做了。

好难再找到一本对自我经历有如此敏感和尖锐点评的中文书啊。“国王蹒跚，人家以为他在鞠躬，其实他鞠躬的时候在杀人。”更多露骨的话，我甚至也不敢在这里引用。要从中文世界看到这样具有批判和反思性的文章，好难好难。

她在前言里特意写给中国读者：“你们都可能是我诸多书中人物的命运共同体，我们以相似的姿势飞翔，也极有可能以相同的姿势坠落。”

#长毛象安利大会

索引文章写好了，现在主要包括以下内容：

（1）系统介绍
（2）两种学习方法的演示
（3）使用chatgpt来学习英语
（4）检验是否能够使用chatGPT来进行该内容的学习
（5）相关工具的安装和使用

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@runrunrun

https://my-repo-p515-au1l3ttsh-blackstar1453.vercel.app/ChatGPT

#使用ChatGPT辅助学习

再让我看到“向下的自由”、“服美役”、“服弱役”、“服礼貌役”、“擦边”、“媚男”这些傻der话我真的不会再给任何好脸，女的太好说话给惯的是吧？男的踩女的，女的也来踩女的，你看看把这些屁话怼男的脸上他们会搭理吗？你敢对男的说这些话吗？也就是女的一被骂就认错就反思才养出来一群看人下菜的女爹，现在男的都学会用“驴”来骂女的了。我请问这群人除了帮男的骂女的、给粉圈扯头花增添新话术之外对女权主义有任何实质性贡献吗？谁信简中激女那一套我笑谁。

读到纪伯伦这段诗：

宰杀牲畜时，你心里要对他说：
“宰杀你的权力，也会来宰杀我；我也会同样被吞噬。
“把你交到我手中的法则，也会把我交到更强力的手中。
“你我的血，都不过是浇灌天堂树的汁液。”

几乎立刻想起古希腊古风时期的雕塑“荷牛人”(Moschophoros/calf-bearer)，把这个概念visualize得非常清晰但完全不血腥。Richard T. Neer对此有一段精彩的论述(在他的Greek Art and Archaeology里略过了The Emergence of the Classical Style in Greek Sculpture中许多细致分析但保留了这一部分)：对比牛犊暗淡无光的下垂眼睛，人的眼睛镶嵌了石英，闪闪发亮，与他脸上得意洋洋的表情一起展现了人与被献祭动物之间的权力关系，但“他”本身又是献给神明的贡品(votive)，在神与人的权力关系中人又成了被献祭的对象。这个双重关系被明确地表现在牛犊的小腿和人手臂组成的X交叉上，这个姿势在现实中是不可能的(牛犊的腿得被扯断)，雕塑者必然也知道这一点，但仍然选择以放弃“真实”的代价去明确表达这个概念。

(图片来自wiki)