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关于女权和色情业的话题，我还想要补充一点：

——永远不要对从事色情业的妇女说：你应该去从事正当的劳动。

在我看来，这个话，很坏。它既没有帮到当事人，它也不会有益于女权本身。它只是道德绑架，只是变相的荡妇羞辱。

原因很简单：如果对于妇女来说，“正当劳动”的性价比，还不如卖淫，那么，这是社会结构有问题，而不是从事色情业的妇女有问题。

尤其是在你国，以你国劳动妇女的生存状况，我是没脸对狗头萝莉和吴柳芳说：你不该想要挣快钱挣轻省钱，你应该去血汗工厂打螺丝，应该去当搓澡工。我可真没法说这么不要脸不做人的话。——然而，在你国粪坑局域网蹦跶的那些三观正好女权们，却可以理直气壮地把这么不要脸不做人的话说出口！

补充一点：现在你国那些红色女德旗手们，倒是不太好意思提“饿死事小，失节事大”了（也知道这提法太不要脸不做人），但她们还是在试图鉴定妇女是否真的“生活困难”，在她们看来，女的只有马上濒临饿死，才有权利卖身救命；只要还没饿死，去卖就是自甘堕落。
所以，对于这些不要脸不做人的言论，就得堂堂正正去争：女人想要轻省的工作、想要挣快钱，这个没毛病！该问的是，“正当的工作”怎么就那么不轻省，那么辛苦，怎么还不如卖淫！

打着“一带一路”旗号借出去的这1.1万亿美元（约8万亿人民币），和挪威主权财富基金的规模差不多，以每年提取4％算（挪威的规定是每年可以提取不超过4%用于财政开支）是3200亿人民币。也就是说，直接援助啥的都不算，单就这一个项目借出去的钱，如果老老实实投资，把收益用在养老上，就能让现在的养老金×6（提高到五倍）。

在小地瓜刷到一个贴说有没有感觉经济正在回暖，评论说在老家一打开美团全是足浴洗头按摩等情色业务。经济长期衰退，女的就倒大霉。一方面女性为主体的零售和服务业凋敝首当其冲，女性面临失业困境，职场整体环境里女性薪酬更低，婚育职责承担更多，对企业而言裁员压力更小。失去经济能力会导致女性在公私领域都无以立足。另一方面男的也失业，还没失去消费能力的那群人会把钱放在吃喝嫖赌抽这些麻痹感官的事情上，文艺娱乐占卜行业繁荣是大萧条时期的经济规律，秦制为了思想管控没啥好文艺娱乐的，就是吃喝嫖赌抽，税收高且便于权力寻租。女性成为性剥削和经济剥削的双重受害者。失去了消费能力的那群人陷入失权状态，他们虚幻的尊严会从欺压链条的两个底层群体里找补回来：女人和动物。这也是为什么近年虐杀猫狗的行为成行成市，为什么海棠事件会发生，没收女性财产打压女性自由可以零成本扬我爹威，为了维护男性内部的稳定团结制度会一直纵容这些行为，别说罚酒三杯，还要开庆功大会。颓势不可逆转，对女性来说只会有更大的崩坏要到来。

看负面信息不健康，不看负面信息不道德。#俯仰愧古今
在不健康的社会，一个健康的人必然不会有道德，一个有道德的人必然不会健康，只因无处不在的邪恶和悲惨足以压垮任何良知未泯的人。
最初是纯粹高尚的人，这种人在任何时代、国家都是最宝贵的，而在不健康的社会却最先陨灭，野草般横陈街头；其次是道德感超出常人的人，在几番挣扎后终于也以肉身成就道义，用血为人开辟出生路；最后是善良的普通人，看着哭泣哀伤的人而无可奈何，虽没勇气螳臂当车，却也因同情他人而抑郁甚至患癌，同样沦为时代的飞尘。
没有结尾，写不下去了。

关于另一种可能，就是俄罗斯打得拉胯，让圣上觉得还是得自己出手才行。我想起一件陈年旧事，就是现在我们当然知道，1990年的海湾战争让中国人普遍意识到代际差距的可怕，从此彻底放弃幻想乖乖地跟美国混。但是当年的报纸杂志都是怎么说的呢？不但是萨达姆在下一盘很大的棋，更是随处可见“换我们的兵试试肯定不一样”的暗示。也就是说，心里服了（这是事后反推出来的），但是嘴上绝不可能认输。此外还有一个角度，那就是西方的军事实力在海湾战争中是充分体现的，而现在的俄乌战争，连F16都还没上战场呢。也就是说，当年就算真不服，也是觉得西方“不过如此”；可是现在你连这话都说不出来，因为北约根本就还没用力。我之所以有种谨慎的乐观，真的不是寄希望于圣上，而是因为“打仗没好处”这件事实在是太过明显，根本不需要任何智商就能看明白。

俄国欠中国两个大的，一是夺走了领土，二是送来了共产主义。已经还了一个大的，就是在1989年之后有可能重回高压政策的关键时刻，非常及时地以自身的解体示范了“不改革死路一条”的道理。虽然不是有意为之，但这真的是一个很大的恩情。试想一下，如果苏联在90年代初能够做到不把经济搞好仍然江山永固，中国的对外开放不说完全停滞，至少还要拐一个大弯。1991.12.25苏联解体，1992.1.18邓小平南巡，简直是一天都不敢等。同样的剧本似乎正在重演，在普京2024.2决定入侵乌克兰之前的十年，中国海军驱逐舰的规模扩张了七倍，然而就在这个要搞事情的节骨眼上，俄军以事先谁都没想到的拉胯（意外程度和苏联的突然解体是同一个级别的），向中国示范了“发动战争也是死路一条”这个更重要的道理。说真的，完全不是讽刺，我是真心实意地觉得，俄罗斯简直就是肉身菩萨——你不是不信这里有高压线吗？那我就电死一个给你看看。与这种以自己的血肉给我们做负面示范的恩情相比，占点儿领土，真的不算啥。如果真能因此避免海峡两岸生灵涂炭，我是真诚地愿意叫一声“俄爹”的。

倘若有一天美国学生抗议美国政府向中国输出了大量可供用于监控人民尤其是监控突厥语族穆斯林和藏人的技术（which is a fact），而批评者认为这是反华和会让中国学生感到不安全。
相信所有人都知道是怎么回事。

关于imposter symptoms:
你不必像别人想象的一样聪明/优秀。人的能力是有限的，但身上的滤镜是无限的。人常常对各种身份标签有不切实际的想象，你没有义务，也没有能力满足这些期待。没有人生下来是为了适配某种制度/文化制造的“理想形状”，不断提醒自己“符合/应得”某种认可只会把自己推向真实的反面。

再者说，某种境况从来不是和能力直接对等的：出身，运气，时机都很重要。世界上才不及位的人多了去了，为了自己的心理健康，与其苛责自己，不如批判别人。

别人的不合理滤镜不必在意，反过来说，别人指责“我不配”，也不用太过当真。别人毕竟不是我，也只能从几个孔洞里想象我的能力，经验，兴趣和愿望，来自不准确想象甚至是恶意的指责，回一句“笑死”就好。

人生这么短，别假装成某个不是自己的人了。

听完了杨继绳的 The World Turned Upside Down: A History of the Chinese Cultural Revolution，中文版是2016年在香港出的，叫《天翻地覆》，因为图书馆有英文版的有声书就直接借了。听得很通顺，讲九大的那部分甚至有点喜感。

杨继绳有一本更有名的书是《墓碑：中国六十年代大饥荒纪实》，一并推荐一下吧。

#读书 #Audiobook

@normanzxy 算是国情特殊论下诡异理直气壮吧，正常人完全困惑于它们的视角独特。
再补充一个——

补一则很典的评论

杨佳：“任何事情，你要给我一个说法，你不给我一个说法，我就给你一个说法”。他解释犯案动机的第一句话是：“有些委屈如果要一辈子背在身上，那我宁愿犯法。”

杨佳为什么被称为义士，英雄，就因为这两句话，尤其是第一句。

以杨佳母亲为主角的纪实电影《我还有话要说》（When Night Falls）获得了第65届瑞士洛迦诺电影节最佳导演奖，最佳女主角奖。电影名称则来源于杨佳母亲的一句台词，即对法官讲“我还有话要说”。

三体掀起的文革热再次说明，缺少对文革的全面反思与清算（问题并不在于这样的历史研究成果太少，而在于这样的历史研究成果和公共讨论的联系被割裂），纪念和回顾文革实质只是《建国以来若干历史问题决议》的展演，反共只在表面上。
对毛的崇拜固然是文革的主要特色之一，但避而不谈为什么会崇拜这个问题，并将1966借用崇拜迫害知识分子与黑五类的既得利益群体老红卫兵、1966利用崇拜攻击当权派/党的领导和老红卫兵的造反派、1969在政治高压下彻底沦为宗教仪式的对毛的崇拜混为一谈，则只能得出“老百姓是会被洗脑”的结论，但“老百姓会被毛分子洗脑”和“老百姓会被境外势力洗脑”则只剩下一线之隔。但这是不准确的，民众或许不都是有意识地利用毛的话语，然而显然他们用毛话语表达的是自己的利益诉求，在这一点老红卫兵/保皇派和造反派/异端分子毫无妥协的可能。去要求当时的人细细解读这其中微妙的不同固然已经不容易，而今天更难。但如果想要建立今天的政治反对，则有必要区别开文革中的群众暴力与国家暴力，既得利益者的暴力与造反者的暴力，而这显然就需要更多对文革的公共话语贡献。
至少《八九点钟的太阳》也是一个不错的材料。

【昨日重点目录 2024-03-25】

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