Nora @[email protected]

@NoraBlossomglow 去昆明一定要尝尝晨曦豆花米线⬇️！！！在海埂大坝喂喂海鸥很惬意！大理我们在古城&洱海附近漫无目的的逛了三天，坐洱海边看鸭子鸟凫水..吃米线晒太阳如此反复..哦！有个叫稀豆粉蘸油条的也很好吃😋大盘鸡的味道也和我在北方吃的不一样（刚从云南回来戒断中）

好看的光 只在冬天有

不过其实我私心也不太喜欢夸人“有种月经规律的美”......like你可以直接说强壮，健康。
包括“太蒂了”这种词汇，就感觉从一种生殖崇拜跳到了另一种生殖崇拜......这个世界不能没有生殖崇拜么？就如果你的逻辑是不要说“太屌了”要说“太蒂了”的话，咱不能直接说“太厉害了”么？

昨天听第二性的第三章上来就给我点破了为什么我对生殖崇拜和神化/神秘化女性特质感到如此不适，因为这种神化将女性特质变成了一个默认的事情。生育是自然的是神性的所以女性就该承受生育之痛因为这是decided by nature，而这明显是不对的，一个女性在作为“行走的女性特征”之前首先是个人。

说回夸人“月经规律”这件事.....what if我把子宫切除了呢？或者我用激素药物我不来月经呢？就感觉本质上还是被控在二元性别论里团团转，明明尽量使用一些无性别倾向的词就好了。

@laomanpindao 美国在1929年大萧条时期的普通家庭餐食标准其实是很多东大人在2000年之后才达到的。

二十岁出头的时候我真的是很讨厌“可爱”这个词，但后来学日语形容万物都是可爱，这种思维影响了我，这个词又恢复它的字面意思，我看世界万物也都是可爱的。 ​​​

我要放下我对工位的心防。当工作无法与生活平衡和切割的时候，工位也只是一个有空调的游戏桌。。。。

#美国斩杀线
为什么从毛泽东时代开始，中国社会就被反复训练去关心美国人过得怎么样？
这是一个被严重低估的意识形态遗产，很多人都没有意识到这点。
在毛时代，官方叙事里最常出现的画面之一，就是“生活在共产主义社会的幸福的中国人民，时刻关心在资本主义水深火热的美国人民”。
美国农场主被银行压价然后企业收购，如何水深火热，美国社会濒临崩溃。这些叙事，往往出现在中国人普遍贫困、饥荒尚未结束、个人权利几乎为零的年代。
今天所谓的“斩杀线”讨论，本质上就是这种叙事的变种。
它不再直接告诉你“美国要完了”，而是通过不断放大美国底层的痛苦，来暗示一个隐含结论：你虽然被压榨、被剥夺、被限制，但你至少不是美国人。
这是一种共产主义社会特有的驯化机制：让你把对自身处境的愤怒，转移为对他国社会的围观与幸灾乐祸。
但有一个最基本、也是最致命的问题，始终没人敢正面回答：美国有没有派军队禁止农民逃荒、就地饿杀？
再换一个更现实的问题：为什么美国人可以在X、TikTok、Reddit上公开抱怨“我没钱吃饭”“房租太贵”“生活过不下去”，
而中国人只是在网上提一句“农民退休金只有一百多元”就被警察警告，提醒注意言论影响？
这两者之间的差别，而在于谁有说出痛苦的权利。
当一个社会再次系统性地鼓励民众向外比较、向下嘲讽、向远处投射愤怒，却严厉禁止他们向内质问、向上追责、向现实发声时，
这本身就是文革2.0的信号。
从“关心美国人民水深火热”，
到“斩杀线证明美国也不行”，
逻辑是一脉相承的。
在这个意义上，人们所以会产生“习近平要开启文革 2.0”直觉.不是因为某个具体政策，而是因为熟悉的叙事结构又一次开始全面复活。
真正值得警惕的，从来不是美国人过得好不好，
而是为什么我们总被要求关心别人，却不被允许认真关心自己。

#墙行来稿 (不代表本🐸观点)