芳汀和共情，来自我的便签纸
读到芳汀，读到“…that is to say, upon grace, upon feebleness, upon beauty, upon maternity”，想到这句话曾被投在微博的法国文学bot上，评论说：这压迫是种耻辱，不是因为压迫的是优雅纤弱又美貌的女人，是因为压迫的是一个人。我得说，如果让我以激起怜惜之心和情感共鸣为目的撰文的话，我大概也会采取这样的小伎俩。不过这里雨果是共了但没完全共。
我想到共情的话题：如果说男人永远无法真正共情女人的话，那么类似的，健全人也无法共情身心障碍者，白人无法共情非白人，富人无法共情穷人……虽然总有个体游离于正态曲线的边缘，但那毕竟是极少数。数一数共情的先决条件，就不难理解真正共到情的困难。
首先，“把对象视作一个真正的有权利有尊严的人”就能刷掉大部分人。即使通过这层，缺少具体情境的体验，也很难理解对象的困境。好像就在这里停滞不前了…然而仍有一些代体验的渠道，原理无一例外：弱势的体验某种程度上是共通的。如果一个小文官在职场上受了上司的气，他可能会开始写假闺怨诗，自比哭泣的弱女子…（他并不一定通过了平视对象的考验
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但从他自然的表达中可以获取他的真实想法。在上司或者君主的威权面前，一个男文官就像一个妾面对着她的老爷。）于是看似孤立的两种处境联系起来了。性别不一定只是性别，种族不一定只是种族，它们也是某种共通的处境。我以为这种联想是有益的，它至少提供一种理解的可能。而不是“因为天堂触不可及，干脆先将此地变成血海”…
我觉得对于还保留了一点道德水准的普通人来说，知道自己永远无法达到100%共情的真实，但是尽量克制一下自己不说贱话，就算是比较好的了。然而现在看来大部分情况下还是奢望。 
