chenqin在公众号“城市数据团”上发的新文章《10亿人的27天》,绕开了数据污染,天才地使用了各地“发烧”的搜索指数来推算各地的真实感染数据,预测了感染趋势和超额死亡情况。(chenqin老师的数据分析我认为还是可信的,角度也很犀利……)最后他也指出最佳的放开时间点是今年3月。 https://mp.weixin.qq.com/s/D1-PW9oBp3v9HJGyzvXI1g
《抑郁症患者「阳了」之后,慎用这几种常见感冒药》:https://mp.weixin.qq.com/s/bUj5b2ClkrOx7W33IVnYKA
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为什么罐头辰说“别忘了追着灵车喊妈妈的人”就没事,玛丽莲梦六就要坐牢呢?除了时间点不同之外,更关键的是,后者是在记录,而前者是在煽情。这里有一个根本性的区别,就是“精准”VS“宏大”。
宏大叙事,大家都比较熟悉,这是洗脑系统里最底层的东西,几乎可以说是刻在中国人出厂设置BIOS里的程序。你经常会发现,一个人完全可以在各个方面都是反贼,但是一旦说到打台湾之类的事情,马上就会变成没有人性的粉红。这就是因为民族大义家国同构江山混同这一类的宏大叙事,作为终极洗脑术一直在终点等着你。看不透这一点,就永远也跳不出如来佛的手掌心。
可是,宏大叙事为什么有效?回到原点,为什么最开始它会被接受?这是因为它符合人性中的惰性,也就是偏好模糊而非精确。比如“我们这个拥有五千年悠久文明的民族”这句话,听起来爽就对了,至于什么是文明?标准是什么?按照国际通行的标准中华文明到底是多少年?什么是传统?传统真有一个统一的范式吗?什么是统一?有哪些不同的统治方案?……这样的追问太辛苦,不符合人性的日常。
不过很明显,当你问出这些细化问题的时候,就是在解构这种宏大叙事了。而对于利维坦希望你相信的那套东西来说,偏好精准的思维习惯,本身就意味着危险。好在大多数人都比较懒,所以最开始对这种模糊的词语是没有警觉的。而一旦这种思维模式被写进BIOS里,再想吐干净毒奶就比较难了。
现在你比较一下,罐头辰的叙事之所以是讨巧的和安全的,是因为这些受难者,都是作为意象和符号出现的。它们的作用,是小学生作文里的排比物料比如黄继光邱少云,是诗经里用于“起兴”的景物描写比如关关雎鸠在河之洲。而这些“雎鸠”,从来就不是故事的主角,诸如“祖先的火种”和“亡国灭种”之类的空话套话,才是永远站在舞台中央的绝对主角。哦不对,它们其实也不是主角,它们的作用只是把所有的哭喊都变成无足轻重的白噪音,让真正的主角永远伟大光荣,熠熠生辉。较之于鲁迅笔下拿殉道者的鲜血治病的无知乡民,这种有意识地用受害者的痛苦衬托民族大义的伟岸,是更加阴险、更加恶劣的“吃人血馒头”。
理解了这一点,再回头看玛丽莲梦六,就能意识到根本区别在于,后者是在用白描的方式,记录和汇总那些在宏大叙事中永远都会被淹没的声音。在玛丽莲梦六的文章里,没有任何大词,甚至没有任何的总结——根本不需要,单是描述,就已经足够触目惊心了。而对于这些触目惊心的东西视而不见甚至觉得聒噪,就已经足够证明那些宏大叙事爱好者有多没人性了。
所以,当他们轻描淡写地说“我们走了一些弯路”的时候,当他们甚至(在实在无法回避时)把苦难包装成伟大的时候。我们有义务用记述对抗遗忘,用细节对抗收编。好消息是,这种反抗一点都不难,而且很有效。唯一需要的只是陈述,把大词先放一放,就是陈述自己的经历和感受。即使没有勇气成为一个信息的汇集者,单纯做一个个人角度的记述者,也已经很厉害了。