神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
神发怒，仙发怨，一同下山把道传。
升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。
折铁路，拔线杆，海中掀翻火轮船。
大法国，心胆寒，英美德俄尽萧然。
洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。
First they tax earning: Income Tax
Then they tax spending: Sales Tax
Then they tax owning: Property Tax
Next they’ll tax existing: Carbon Tax
除直接从文理中学升入大学的人外，其他人都要接受3至6年不同程度的职业教育和培训，获得相应的职业技能后才能进入社会参加工作。因此，在德国的工地、工厂、公司、政府机关，都能看到实习的学生，他们在师傅、教师、上司的指导下，从事与自己所学专业相关的工作，从实践中认识自己，认识社会，运用所学知识，接受锻炼和考验，大多数人在实践中找到了自己的位置，培训结束时可顺利参加工作，少数人会改变自己的初衷，进入更高层次的专业培训或再学习后升入大学深造。这样就创造了社会选择学生和学生选择社会的机会和环境，有利于学生根据自身特点充分展示和运用自己的才能，为社会更好地服务、做出贡献。
德国职业教育是“双元制”，双元制职业教育就是指学生在职业学校和企业中进行学习，企业也成为一个教育主体。
企业的培训按照联邦教科部和有关专业部共同颁布的培训条例进行。德国经济部公布了国家承认的培训职业有93个职业大类的371个职业。各专业部门分别制定相关职业类别的培训条例，包括教育内容、时间安排以及考核办法等，并会同联邦教科部共同颁布实施。各培训企业根据培训条例制定具体的培训计划并付诸实施。职业学校的教学内容由各州文教部制定。
4+3+2一看就是照搬的德国教育体系。如果真的照搬，理论上高中就不会是2年，还会给一到两年准备高考。德国的教育体系由基础教育、职业教育、高等教育和继续教育组成。德国的教育体系的起点是幼儿园和小学。德国的小学只有四年时间，学生将在四年级完成一次分流。依据小学的成绩、老师的鉴定以及家长的意见（放在贵国就不知道如何操作了），孩子将被决定升入哪一类中学学习。小学毕业后，学习成绩较好的学生通常会选择进入文理中学（Gymnasium），为期8到9年，这是进入高等教育的必经之路。文理中学（Gymnasium）毕业的学生具有参加“德国高考”——Abitur的资格，这是进入大学的必要考试（不过家长也还是觉得晚一年Abitur成绩会更好，拜仁州曾经将Abi的时间提前了一年，学生和家长都闹了挺久）；成绩次好的学生往往会进入实科中学（Realschule），学习5到6年，学校以培养中等的工商业界、政府机关的事务人才为主，毕业生会考入Fachhochschule继续学习；成绩再次的学生，则就读五年制的职业预科（Hauptschule）和职业教育完成学徒训练，并以从事工业制造业为主。
伪女权根本不关心女性觉醒，那是她们不当得利的幌子，恨的是没搭上丛林社达特权顺风车，怨的是泼天富贵为啥不翻我牌子，怎么我能吸引的都是和我一样的底层，而且一望可知跟我一样使尽浑身解数也没有办法寄生上流！伪女权在新名词上兜来绕去，最后要的还是把B卖成溢价，偏又在人身依附事业上好吃懒做！
能面刺寡人之过者，处三年以上七年以下有期徒刑;上书谏寡人者，处一年以上三年以下有期徒刑、拘役或管制；能谤讥于市朝，闻诸寡人之耳者，处三日以上十五日以下刑事拘留。
康来昌牧师咋写的这么好！！！！
"问题只是独夫一人，除掉独夫就解决了。可是，不只是暴君暴，民也贱；自动脱掉裤子任嫖客强暴，还鼓励别人效法（这是儒家的看家本领）；那问题就严重了。我相信很多暴君(此处避嫌有意替换)是深得民心的。他们的确用暴力和欺诈统治，但绝大多数人民若不打心里接受暴力和欺诈，这样的统治也绝难得逞。所以，暴君不是根本问题，而是为什么人民这么贱？"
如果说唐崇荣牧师作为南洋华人，难免对中华文化还有几分尊敬，康牧师写的就太透彻了，啊，Calvinism
不知道从什么时候起网络里有种莫名其妙的以讹传讹的说法大概是“国人无信仰”或者狗血意淫些的说法叫“*国没有宗教战争”，说这话的或许还是对民间宗教史缺乏细致的了解，就跟一大票小年轻人云亦云的居然会相信咱这自古以来就热爱“和平”一样戏谑又荒诞……传统意义上的所谓民间宗教或者叫“旁门”，其实不仅历史悠久而且面目繁多，只是历代行事都勾连“禁忌”，所以长期都不得不处于公众视野之外，以至于许多人一听到“民间宗教”第一印象都是各类封建迷信小打小闹的地方民俗，即便再进一步最多也就能知道个白莲教罢了，但其实中国的民间宗教明清以来庞杂繁复，例如外道佛差点成功的罗教、“癸酉之变”差点攻下紫禁城的八卦教、解放初被视为头号大敌的一贯道，甚至还有太谷学派这种儒家学术流乌托邦，曾经的繁复花样和激烈程度并不比今天的阿拉伯火药桶好多少。甚至说半部近代史的背后都有着这些明清以来所谓“民间宗教”的残存影子，例如曾经遍布华北的红枪会，某伟人这辈子最有趣也最冷僻隐晦的头衔并不是那个“短命”的宣传部长，而是收编的红枪会总教头（做段子堪比那个“铁拳无敌孙逸仙”）。
又如贵州关岭城隍庙：“进来摸摸心头，不妨悔过迁善；出去行行好事，何用点烛烧香”，至少在这两处，这种“福祸善淫”思想与康德所认为的道德是一种“实践哲学”具有一致性。并且，如王德福在《帝国的隐喻：中国的民间宗教》中所提到的，中国的神灵是国家权力体系的隐喻（这部分不好长话短说，如有异议欢迎私聊讨论），且中国传统社会的宗教一直处于某种被迫的“绝地天通”、“以圣从俗”，而皇权作为“天子”，横亘在宗教与宇宙之间，的确一定程度阻碍了宗教之间向宇宙与“终极关怀（ultimate concern）的直接思考，但这绝不意味着中国的宗教没有这种思考，只不过因皇权的压制及对秩序的重视而转向了井然有序的宇宙的接受，这种接受是必然建立在对“天行有常”的思考与认识基础上的。第二，我对您使用儒家孔子（可能）的言论来论证这种信仰活动中的功利主义完美拒斥了宗教生活中对哲学与科学的掘索同样报以怀疑；首先，再结合我前面举的“城隍庙”的例子，我相信您对中国宗教的理解或许同梁漱溟在《中国文化的命运》中对中国宗教的看法一样，都太囿于经典的效力。中国宗教特异性，是中国文化特异性路径在宗教领域的自然推演
@I高级经理 针对您今日某条关于中国宗教的广播，我读后不以为然，并尝试以两个方面对您“中国宗教（民间信仰）仅仅停留于物质世界/不存在超自然性”进行辩驳。第一，中国的民间信仰者的确在总体上非常精于不虔诚的、功利的计算，但这一定程度上是由中国宗教的特殊形态所决定的—杨庆堃先生在《中国传统社会的宗教》中认为相比于西方的如基督教、伊斯兰教等有着明确教义与社会组织的建制性宗教（institutional region），中国的宗教更应被定义为弥散性宗教（diffused region），即中国宗教的崇拜主要依附于世俗制度当中，如家庭制度、职业制度等，是世俗结构的一部分而非泾渭分明，世俗生活与宗教生活相互弥散，而这也就不可避免地导致了信徒将世俗世界的意志自然地渗透至宗教信仰中，但这并不意味着中国宗教/民间信仰中不存在精神追求，以您在广播中强烈抨击的城隍庙为例，全国各地许多处城隍庙都在其“俗不可耐”的外形装饰上表现出了最质朴的道德追求与劝诫，如湖北应城城隍庙的门前对联：“为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛；做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉”，
。你都能发现其中蕴含了深厚强大的美学基础。简朴也可以是美好，简洁，有力的。
对比一下，狗窝一样的土地庙?只会让人觉得悲哀。狗窝不是简朴，谢谢，而是原始，粗鄙，低等。因为民间信仰的原始，所以它完全不能产生任何"美"
当然这也不能完全怪民间信仰，因为整个中华文化是残缺的，极度世俗与物质，无法想象任何深刻一点的话题。中华文化里，完全没有对，彼岸世界，世界开始与终结，这些形而上问题的讨论。因为华人无法想像精神层面的世界。
华人唯一崇拜的就是发大财，多生育子女，"经世致用之学"。极其短视，极其功利，极其市侩。
孔子:"未知生,焉知死""子不语怪力乱神"。就这两句话，就封死了之后几千年，对哲学科学的探索。
所以黑格尔才说：“中华没有历史，只有君主覆灭的重复。任何进步都不可能从中产生。简单的周期循环, 不具备人类社会活动进程从低级向高级运动的特征，不足称史"
黑格尔甚至否认中华传统文化中有"哲学"的存在，他评价:“凡属于‘精神’的一切，一概都离他们很远。”
最后他认为中华文明处于人类文明发展的"幼年期"，永远无法长大成熟。
确实很刻薄。
无论宗教还是哲学
古中国这方面的文化都是极其荒芜的，极其凋敝，极其原始的。
中国民间信仰还停留在"万物有灵"的祖灵崇拜，低级萨满教阶段。
中国人祭祀土地公，祭祀城隍，祭祀列祖列宗。祈求的是什么? 无非是"升官发财多繁殖"。民间信仰里面有一点点高于物质世界，超越物质世界的精神追求吗?
没有。
思考过，"我是谁？我从哪里来？要到哪里去？"这些哲学问题吗?
没有
一神教讨论的是"世界的创造与最终结束"，"认识神"，"人与神的关系和伦理"，"建立地上天国"，"律法的总纲就是爱"，"信徒应当怎样过圣洁的生活"。在长达数千年的谈论思考中，诞生了神学，哲学，逻辑学。
这个时候中国民间信仰在干嘛呢? 算命，配阴婚，跳大神。太低俗了，真的。
配阴婚里面能诞生哲学吗?跳大神里面能诞生逻辑学吗?
不能，所以是低端原始信仰。很惨，但就是这样。
至于那位中国民间信仰爱好者说的:"中国古代的宗教建筑都刻意追求简朴，很少能流传下来，北京天坛是流传下来的最宏伟的宗教建筑。至于民间土地神的庙，跟狗窝差不多."
随便在欧美拣一座19世纪的教堂，仔细观察它的建筑结构，线条，层次。
INTJ那里没有权威，军队不要
ENFP那里没有国恨，军队不要
ISTP那里没有追求，军队不要
1、贵妇：你研究的东西有什么用呢？
法拉第：夫人，新生的婴儿有什么用呢？
2、 苹果熟透了，为什么会掉在地上呢？
你在乎这玩意儿干嘛？你这不闲的蛋疼吗？
3、 为什么鸡蛋很不容易被捏碎？
你可真是吃饱了撑的研究这玩意儿。
4、两个铁球是否会同时落地？
研究这有什么意义吗？
听一个法学院瑞典校友几句话介绍Scandinavian文化：
丹麦人最快乐最开放，地形平整开阔，大家party all the time。
芬兰人最严肃、depressed，憋在家里不出门，出门全是森林湖。
瑞典人比较中间态，没芬兰人严肃，但也没丹麦人开朗。人与人之间关系很独立，大家下班了都不爱社交，而是喜欢独自回家呆着，或者单独爬山观赏森林湖。年轻人一般十七八岁就离开家，一个半月给家人打一个电话。交新朋友非常艰难，经常出现在斯德哥尔摩呆四五年没有一个朋友的情况。朋友之间相处非常随意自然，但即使是朋友也不常聚会，大家都需要很多很多很多独处的时间。
挪威人的口音让他们听起来好像很快乐，但谁知道他们在想什么，不过他们国家很很很有钱。
无论郭人去到哪里，都能挤成一窝蜂，这当然首先和人口多有关，但另一方面我感觉也和尊严问题有关，这可以分为四个原因：一是我们的个人尊严从来也没有受到过尊重，很多时候都是被当成牲口一样管理，所以有时候你没得选，只能当牲口；二是当尊严不受到尊重，人也就很难感受到自尊，会破罐子破摔，所以很多时候自己也不会顾及个人的尊严；三是我郭很多事情缺乏足够的秩序管理和利益保障，经常是抢到了就是赚到了，所以很多人为了一点利益就会不管不顾地往前冲，这当然也会丧失体面；四是人们在低自尊的时候往往也会丧失主见，所以很多人总会选择随大流，别人干什么我就干什么，这样显然也会导致人群的过多聚集。
印尼华侨大屠杀，乾隆的评价是：天朝之弃民，不惜背弃祖宗庐墓，出洋谋利，朝廷概不闻问。
有大仙说现在人都木有发言的欲望，到处都是各种令人啼笑皆非的地雷词，天朝人自古喜欢吹捧上古三王，喜欢把广开言路能够听取意见的行为个人道德化处理，而不喜欢分析背后的真实的原因，是事实上背后的原因一般就两种，外部压力和内部压力的肘制：比如春秋战国时代，外部压力大，这个时候各路诸侯为为了自己的生存，争夺人才，也不敢不听取意见，比如齐宣王这样的谁逮到都能讽一下也没大事。一旦天下大统内外都搞定了，就毫无必要去听那些不爱听的了. 李世民善于纳谏千古流传，事实上是因为其背后的关陇军事贵族集团太强大，不听意见为所欲为，你也只能梦里想一下；被迫签订Magna Carta的约翰王，也并不是什么仁慈开明，主要原因是他实在没辙，这厮还有一个外号叫无地王 （Lackland） 就听这个雅号，就知道这哥们活的多憋屈了，编年史说他老人家签订完了之后表面承认私下里 Gnashing his eyes, Scowling his teeth, Gnawing the very twigs & branches (咔咔咔的咬树枝解恨，你看看多大的仇多大的怨)：
一般说来货币宽松政策带来信用宽松，所以股市第一波总是与借钱有关，像银行、保险、房地产、汽车首先会涨，由于有色与家电密切相关，买房后要置办有电，所以有色也会率先起来；第二波跟经营杠杆有关，尤其是保险、汽车这类需求经过经营杠杆放大后，所以第二波是周期行业，像化工、钢铁、机械、交运，还有跟消费有关的零售、电子、食品、纺织、农、饮料、跟房地产消费有关的电器、建材、建装，以及看周期成长性的科技行业如电子、信息设备、信息服务、生物医药。第三波：经济热潮退去，此时消费有关的迎来机遇期，因为前期上游价格传导到下游，叠加稳定的需求，以及其他经济部门的不景，于是消费类赢来大涨，同时食品、饮料、有色（有色关乎各类消费品），到了最后阶段，经济进入衰退，万码齐喑，此时跟生命、人生有关的，如休闲类电影、旅游，以及保险、生物医药、电力等受到青睐。
加入于 2021年12月
