如果要开一门课,给外国人讲解中国的政治文化,整个学期可以只讲一句话,那就是“孙中山会说蔡英文是不肖子孙”。把这句话理解透了,中国当今的意识形态也就理清楚了。真的,这话信息量太大了,我稍微一想,就能整理出一个1学分的课纲(6讲×3课时):
第1讲:现代中国的法统问题——孙中山是怎样被抢来抢去的
第2讲:政权合法性背后的父权意识形态——"国父"与“不肖子孙”
第3讲:不肖为什么是错的?——传统文化与马克思主义的复杂关系
第4讲:“不肖子孙”适用于女性领导人吗?——当代中国语境中的“荣誉男性”现象(兼论优秀女性是否应该被称为“先生”)
第5讲:继承与转变——民选领导人的新型合法性与历史法统的继承问题
第6讲:历史虚无主义与合法性的焦虑——当代中国意识形态对历史的重建
这里发一下过去比较有名的一篇文章,解释台湾内部自我认同的差别。我是不太想多对别人的事情插嘴。但台湾的自我认同的演进方式其实非常的现代。这种演进其实是从反思国民党的propaganda开始的。从类似于《悲情城市》里所展现的一样,台湾人开始意识到认可威权,和由威权所定义的单一族群是错误的。由此作为一个契机,人们开始意识到台湾人可以是闽南人、客家人、原住民(高山族、阿美族)、马来移民、越南移民、中国移民等等。在这些具体的身份开始终于显形了之后,才开始有具体以台湾为视角的讨论。(不然在学校里地理都还教长江黄河这种跟台湾不相干的东西)“如何认同自己”和“如何认同自己的国家”是直接相关的。以张惠妹为例,假如她认定自己是中国人,那么她卑南族的身份就是不存在的。因为中国没有卑南族。这样一来她的名字就不是Kulilay Amit。下面复杂化的光谱暗示了复杂化的自我认同。
简中互联网令人突发恶疾