转自同文《習得性無助﹕中國政府向人民打的心理戰》
中共二十大黨代表大會正式閉幕,習近平毫無懸念地打破慣例,續任第三屆總書記一職。
在這個國家即將墜入深淵的時刻,除了彭載舟這類極之罕有的孤勇例子,整個中國上上下下竟然無人出來阻止。為官者只懂得唯唯諾諾,富人則謀劃著如何把資產轉移至外國,而大部分的中國人卻只是沉默、被動地等待厄運的到來。因此不禁令人疑惑,面對苦難的到來,怎麼大部分中國人都會選擇逆來順受,任由政府擺布?
有人會把中國民眾這種怯懦的表現歸咎於民族因素,但我卻認為這種社會性格很有可能是中國政府刻意塑造出來,而這當中正正應驗了心理學上的一種現象——「習得性無助」(Learned helplessness)。
如果把這種心理現象應用到社會層面,或許便很好地解釋了為甚麼大多數中國人不敢站出來反抗政府,因為在共產黨的管治下,絕大部分的抗爭都是失敗收場。一次又一次的失敗經驗,已經使中國社會習得只懂得以悲觀、絕望的情緒應對政府的打壓。而這亦很好地解釋了為甚麼中國政府在不少能爭取民心的社會事件上,卻往往選擇了不呼應人民訴求的方式來解決問題。
如早前甚囂塵上的徐州八孩母親事件以及唐山打人事件,中國政府明明可以以「青天大老爺」的形象拯救人民於水火之中,從而爭取民心,卻偏偏選擇了打壓民眾維權的行動,以社會主義鐵拳徹底打碎政府在人民心中偉大的形象。有人認為這是由於共產黨要包庇犯法官員,然而中國政府更大的考慮或在於,他們擔心一旦真的回應民間訴求,會使民眾認為原來輿論或社會監督真的可以起到制衡政府的作用,從而打破他們多年來在中國人民心中所建立「任何反抗都沒有用」的觀念。
當然,社會與Seligman的實驗截然不同,我們無法輕易地把成功的抗爭經驗帶給民眾。不過了解到「習得性無助」這心理現象,至少可以讓我們明白,中國社會那種怯懦的表現或許是過去經驗所獲得,而這些經驗很多時候是中國政府刻意塑造出來。因此歸根究柢,這其實是政府與民間的認知作戰。
要改變中國社會這種消極、悲觀、絕望的態度,最好的方法當然是能夠把成功的經驗,那怕是最微小的成功,帶到中國社會之中。然而即使不可行,也應該讓他們了解到,他們有這種無助的感覺其實是中國政府營造出來,這便是民間向政府認知作戰的反擊。
《咏怀八十二首·其三》
站一个制高点看上海,马戏团在顶楼
如此生活二十年,长恨歌即四月的声音
一个人要长几双耳朵,老大哥看着你
答案在风中飘扬,春天的十七个赵立坚
待到红旗漫卷西风时,在丛中偷着乐
骑上你飞奔而去,惟斯宾诺莎怀冰卧沙
不复击壤乃鼓盆而歌,横遭动态清零
帝力于我确有哉,飞蝶传书给第欧根尼
答言道像狗一样活着,狗却是自由的
你要自由做什么,当一只兔子也断粮了
即便蓓蒂亦无可奈何,绍兴阿婆烧菜
巧妇难为无米炊,若不让别人看出我饿
领袖看得见必会报答,御赐连花清瘟
当你投河化双鱼,垂钓者活命载欣载奔
禄家嘴有厨房三件套,黄浦尝现死猪
河出图而洛出书,太上忘情正春秋大梦
今朝侬吹个是啥个风,东风压倒西风
滑稽戏进电视机,楚门的世界并无真相
《咏怀八十二首·其一》
为防脑容量减少,无产阶级酒神的儿子
停酌推杯,偃卧床榻,呆看免费春光
天色杳晦如前路,通往阴潮的小礼拜堂
无人探访,忽然乐奏,鼓吹马太效应
新编新注福音书,指称解聘为毕业旅行
人民群众,齐声唱诗,一个阶级压迫
另一个阶级腾阔,劳动带来自由多美好
不学无术,自学美术,狗仗人势欺人
何意高炉百炼钢,最终解释权收归国有
哦这世界,就是这样,多的就会越多
少就会少到没有,社稷大师说少即是多
是为良计,走为上策,少数代表多数
多数则服从少数,生一生二生三生万物
作为其中,一个废物,我自岿然不动
法相是忿怒甲虫,一切障碍都将粉碎我
春宵苦短,人生苦长,不吃草马儿跑
万韭丛中一棵葱,放下我执能立地成狗
举起手来,撒下钞票,惊飞一声鸟叫
“我年轻的时候,以天下为己任,的确那么想过!……好啦,我到弘济寺去,秦二爷再派人来找我,你就说,我只会念经,不会干别的!”
山绍浑。
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尊前作剧莫相笑,我死诸君思我狂。