茉莉茶
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几个预言，希望都不会实现。
若干年后（5-15年）
- 个人VPN将不被允许使用，除非有外企/有关部门/工作相关的批准
- 数字人名币会逐渐取代普通的电子支付
- 国产品牌手机默认APP里会有反诈骗/数字人民币/医疗保险/个人信用等官方软件
- 某种手机电子ID二维码会取代身份证成为实名验证唯一有效手段
- 健康码成为出行另一普遍标准，包括但不仅限于新冠防疫情况，还包含个人生理及精神病史
- 政治作为高考所有考生必备科目，英文归为文科生考试项目
- 天安门会挂上另外一张人像
- Steam的业务会离开中国
- 自动驾驶汽车会大面积普及，驾驶系统和车载仪器会和政府安全系统联网
- 一批官方选拔的健康且年轻偶像以及偶像团体会出现，他们陆续将成为各个基础建设、文化娱乐的代言代表
- 5G普遍覆盖所有地区
- 中国宇航员会登陆火星/月球
- 在文件上全面实现小康
茉莉茶
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看到关注的一个博主讲的话，也太会总结我们东亚人了。
“谁更擅长忍耐，谁就可以蔑视他人的痛苦。”
茉莉茶
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劳东燕教授的文章让我想起另一位教授，若干年前，就在微博上，这位艾教授为了呼吁严惩对儿童的性犯罪，展示自己的裸体。感觉已经过去了很多年，其实还不到十年。刚才搜索了一下，发现2013年一篇明星访谈里还提到了这件事。
往事
本来还想问点什么。答：五六十年代哪有什么天灾，当年收成本可以很好，只因为大搞跃进，但就算是炼钢也比公社食堂期间饿死的人少。又不耐烦地答：毛是一个彻彻底底的坏人，只是没人敢讲而已。
往事
前些天和爷爷他们在谈上世纪的事，提到了周恩来，说有一个故事。当年周恩来卧病在床，江青因为一些事打了周一巴掌，周敢怒不敢言，默默咽下这口气，不敢告诉主席。然后邓颖超就告诉了朱德，由朱德告诉毛，说当时朱很生气，最后好像教训了江青。我笑，问爷爷他们怎么好像亲眼看到这些事一样，怎么在最闭塞的村子周也是这懦弱的模样
茉莉茶
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极权主义是一种脆弱的刚性体制
极权体制实际上是一种极度脆弱的刚性体制。所谓“刚性”是指：一旦国家在极权领袖的疯狂“理想”指引下开始疯狂进军，就没有回头路。即使沿途血流成河、横尸遍野、生灵涂炭，极权主义政府及其领袖也绝不会承认错误或改变方向。撞了南墙也不回头。希特勒、斯大林的极权模式无不如此。希特勒在德军陷入苏联战争重重危机时不可能不知道他的“宏大计划”的荒谬性，至少是其进军苏联的轻率和盲目，但他不但死不承认，相反却再辟战场向美国宣战。在稍有常识的人看来，这都是匪夷所思之举，是找死。
为什么会这样？
我以为，这是因为极权主义本质上是一种世俗宗教或政治宗教，是不可能承认和纠正错误的。说极权主义是宗教，是因为它信奉的是一套无法验证的信念，说它是世俗的，则是因为它要在俗世、此岸而不是来世、天国、彼岸实现这种信念。科学会认错，宗教不会认错，科学尊重事实和经验，宗教则不能。正因为是一种政治宗教，所以极权主义者只能一条道走到底。尤其是极权主义领袖，本质上就是邪教教主，他不可能承认错误，教主就是“绝对真理”的代表，在逻辑前提上就设定了其不可能犯错的性质。就与现实经验的关系看，极权主义的那套“理论”、信念是免于现实经验的检验的，或者说：在与现实经验发生巨大的冲突，在大量事实证明极权主义的“理想”根本缺乏现实经验基础的时候，它不是放弃或修正自己，而是要向现实开战，让现实就范于信念。因此，极权体制完全没有纠错能力。
也正因为其这种撞了南墙也不回头的这种刚性品质，即纠错能力的缺失，使得极权主义从事的改天换地的“伟大”壮举既残酷疯狂又极为脆弱，从历史的长河角度看，疯狂的举动常常都是不能持久的，举全社会之力搞的、一个国家疯狂举动更是如此。
茉莉茶
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2020-2021，这也是我记忆中糟糕透顶的两年。放眼大环境，是疫情造就的灾难、国际政治的动荡、充斥社会的不公和经济形势的下行；回到一个又一个的个体，无论是现实生活还是精神世界，都有太多人在狼狈挣扎、痛苦不堪。家庭困境，经济压力，情感创伤，学业焦虑，还有糟糕的运气和错误的选择……一切混乱、崩坏、残酷和不尽人意，或许都在这两年层层叠叠的堆积在一起。
相信任何对现实有敏感度的人都会发现：如今某个历史节点已经过去，往日的红利即将丧尽，未来的一切都可能加速又加速的向下滑坡。我承认大环境的恶化已经无法避免——可依旧觉得，这并不代表每个个体都被封锁了一切可能。我自己也算是一个比较悲观的人，喜欢说丧气话，且对“认清现实”怀有执念；但我与部分犬儒主义者的区别是：我虽然习惯于做好最坏的打算，但不会否决最好的可能。如果将“理想主义”定义为“相信可能性”，并建立在对现实正确认知的基础上的话——我愿意在很多语境下自称“理想主义者”。
所以，在即将到来的新的一年里，我对我的赛博友邻们的祝福是：希望无论发生了什么事情，大家都还能对未来抱有期待，有做出尝试的勇气，内心也有承受痛苦的空间——从而不致于饮鸩止渴或自暴自弃。
茉莉茶
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地球上的人类明明已经过载，但是生育率低的国家还在不断催生，为什么呢？因为出现人口结构断崖经济会垮。世界就是这样，各个国家都只顾眼前的利益，无法合作，有钱人买豪车买权力搞小姑娘不愿意交税，资本主义的无限扩张的本质就跟癌症一样。穷的地方到处都是都是饥饿和死亡，富的人则是还嫌熵增得不够快恨不得加速扩张给地心烧个窟窿来。环境问题生态学家尖叫了二三十年了，最后就是加速恶化。都知道全球变暖海洋垃圾雨林毁灭蜜蜂要灭绝了，所有的问题其实都是连起来的一张大网，覆盖住了人类的未来。我有时候想搞个屁女权，反正我们离被大洪水吞没也真真没几年了。
说起来之前读鲁迅的文章很多是转化为女权问题来理解的，现在再看又是不同的心态了。
明天都会消失
茉莉茶
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【校園即時】
昨日，文廣中大學生會民主牆被拆。民女現掛上牛皮紙舖成新民主牆。牆上句子如：
「沒有記憶的城市會死亡」
「搬得走雕像，搬不走屠城記憶和對民主自由的追求」
「可否不要再往後倒退」
「All I want to say is that they don’t rly care about us」
https://www.facebook.com/cuspcusp/posts/4739566269437413
部分圖片：
随感/
我不知道自己的道德感和共情力是高还是低。道德说高，小学偷偷摸摸的事干过不少，太穷或者上瘾了，一个硬币一个硬币的偷（虽然是偷家里的）后来也不知道为什么就没干了，最后还自控蛮好……说低，从小就很关心公平正义这回事，每次都义愤填膺打抱不平。共情力方面，以前真的很坏……堂妹扇耳光之类的干过不少，对她欺骗讽刺我这种事很暴躁，讨厌她废物。对我妈也是，即便她是个精神病。她活着，我觉得麻烦。她自己死了，我第一想法是不用养老了。但还是掉了眼泪，同时奇怪奶奶突然说她可怜（明明平时就抱怨她是疯子白眼狼自作自受），我一边哭一边觉得虚伪。现在想到我妈确实可怜，没有几个人真正为她难过。共情力低，却对陌生人又怀有很多善意，对素不相识遭到迫害的人感同身受，整夜睡不着。看到坚守的理想主义者忍不住热泪……也突然有勇气为之付出生命
听起来很矛盾，但还是自私。
随感/
关于信仰。十三四岁的时候还活着为了让自己心里好过一些，把希望寄托在一颗树上。那棵树就在我家阳台下，每年都会捡板栗。因为奶奶经常会砍树，我那个时候很担心会不会有天醒来看到它就是一捆捆的木柴。我尽心地做着一个信徒，对着一棵树，我双手合十跪地学着奶奶朝拜观音一样弯腰磕头。我对着它自言自语，幻想出独一无二的神明。那种虔诚的感觉很久很久都不再有了。我是被神眷顾的孩子，虽然避免不了总是怀疑神的玩笑。……不过最后也崩了，原因是有段时间觉得自己倒霉，感觉这棵树的灵力变弱了，我被我创造的神抛弃。
随感/
我很少想我以后会干什么，大多数时间都奉行享受当下。十二岁的时候想自杀，但又怕痛也怕死不透，觉得亲人会怨恨我。就算是当时的我也觉得自杀的想法中二，因为理由很幼稚：小说。看古龙、哈利波特，觉得他们很好，我很无趣，为什么活着，我为什么要关心别人，为什么要用语言表达我的感受。放学后坐着阳台围墙上吹风发呆，楼下是姑姑她们在争吵或者做饭……我还能记起当时的心情，无法用言语描述。现在我还是这样保持着幼稚（幼稚来自堂姐口中，我很惊讶同时又觉得很有道理。我猜她们心里觉得我是个精神病）还在做一个美梦，住一个温馨的房子，有一只狗陪伴，名正言顺地睡懒觉。现实有什么呢？我眼前总出现这样的场景，有个女人在这片土地上某个灰暗的出租房里早出晚归，从事重复机械的劳动，某天被突然闯进的男人捅穿，毫无预兆地死掉，尸体发烂。
我被迫社交的时候总想让别人都去死，睡觉前都会演示一遍怎么杀人，之后自首还是直接自杀，大多就是脑补一下让自己爽而已。大概出于死了也要带几个仇人的心理。但我死的时候应该只会默默的，突然又想半夜猝死是不是一个好死法。
【犬儒病】摘抄二
非暴力民主运动不是、也不可能是打天下者坐天下，因为非暴力运动
的力量来自人民的自觉参与，它没有暴力工具可以把自己的意志强加于他人。它只能瓦解强权，却不能制造强权。它可以对抗强权，但它本身并不是强权。
见到婆婆欺负媳妇，你可以想，等媳妇成了婆婆，还不是一样反过去欺负别人。见到强盗杀害儿童，你可以想，若让这儿童长大成人，说不定比那强盗还坏。
摆脱屈辱感的最简单的办法莫过于把压迫不再当作压迫，而是当作必要的管束。
专制者有犯错的无限权力，我们却连犯错的半点权利都没有。你有什幺根据还为专制者辩护？除非你认定专制者和我们不是一类，要幺他们不是人，要幺我们不是人。
只要你不去追求什幺自由民主，只要你不去计较什幺个人尊严和社会公正，只要你对强权的恣虐不再愤慨，只要你对他人的苦难不寄同情，生活原来并不沉重，它甚至还可以很安逸，为什幺不能这样过下去呢？沉沦并不总是痛苦的，事实上，只要你还感觉痛苦，那就说明你还没有沉沦——这很可以当作我们衡量当今社会沉沦程度的指标。
【犬儒病】摘抄二
中国的经济改革，在农村，是由那些最贫苦的农民发起，因为人民公社这个大锅饭让他们无饭可吃；在城市，则是由待业者和无业者发起，因为铁饭碗没有他们的份。
大暴君之所以能做下大坏事恰恰是因为他们曾经做过大好事，所以才积累起了足够的资源和威望去做别人做不到的大坏事。
如果不是在六四时采取“断然措施”，中国没有有今天的安定繁荣；如果今后发生类似事件，一定还要采取同样的“断然措施”。
他们认为，历史就是这样的残酷无情，总要以牺牲来换取前进。现阶段中国的当务之急是发展经济，什幺言论自由，更不必说民主参与，在眼下都是不重要的，是可以牺牲的，必须牺牲的，因而也就是应该牺牲的。如果有人不识时务地坚持这些东西，他就是违背了大多数人民的利益，脱离了具体的国情。
有人说，再坏的政府也胜过无政府。这等于说再坏的政府也不应该反对。好政府倒是可以反对的，因为好政府同意把和平反对纳入体制之内，纳入正当的秩序之中，因此反对好政府没有社会脱序的危险，越是坏政府才越是反对不得。
假如你硬要说，为了社会稳定，必须牺牲言论自由。这就使人想起奥威尔讲过的一句挖苦话：“要结束战争，最快当的办法是投降。”
茉莉茶
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【犬儒病】摘抄二
绝对权力的最大危险是，它会诱使掌权者把自己的意志、自己的理想强加给全社会，以一个人的大脑取代亿万人的大脑，以一个人的自由压制所有人的自由，以一个人的理想消灭其它一切理想。于是，理想中的天国变成了现实中的地狱，理想主义者变成了最大的暴君。
奇怪的是，他们同时却又不承认那个犯罪者是罪犯、是罪人。理由是这个人还做了许多好事。
一个决非秘密的事实是，农民的这一举动并非为了响应共产党的号召，也不是为了实现邓小平的设计。相反，农民们是自觉地违抗党的方针，甘冒极大的政治风险，自动自发地迈出这重要的一步。
专制就是只准自己干做好事，不准别人做好事。为了保持自己的垄断，专制就必须要去压制那些想要独立地做好事的人，这样它就做起了坏事。
我们之所以对统治者的某些举措心怀感激，并不是我们得到了什幺额外的恩惠，我们无非是得到了我们应该得到的东西；但是，由于统治者权大无边，他们完全可以不给我们这些东西，我们也毫无办法，而他们却竟然给了，不感激行幺？
老子曰：“太上，不知有之。”这就是说，最好的统治者，人民感觉不到他的存在，人民会把已有的一切都看做是自然而然，天经地义的。
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豆瓣er避难🚲🚲🚲🚲
加入于 2021年12月
