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在八九天安门运动中,不光有学生的身影,还有工人队伍,他们同样在为“民主”诉求。而工人与市民所理解的“民主”,和学生、知识分子所拥抱的民主观念有很大不同。

在主流的有关八九民运的叙述里,这场运动被描述成“民主vs威权”的对抗,强调学生和知识分子对自由主义民主的追求,学生是这场运动参与的主体。而实际上,工人也是运动中最积极的参与者。后续工人的加入,使得运动发展变得激进,造成流血事件。结局就是,工人和市民成了运动中最大的受害者,当局对他们的镇压力度远远大于对学生和知识分子。

这场运动最开始基本完全由学生组成,学生起初开始绝食行动,并引发一大群人的加入,但是政府并未领情,学生的士气便逐渐减弱。到了5月中旬,工人开始加入抗议,原因是他们同情学生,并对于政府在绝食学生面前不为所动的道德义愤。后来戒严令实行,军队开始进城,工人与市民便自发在城外进行阻拦,并试图与士兵建立信任,说服其放下武器。换句话说,在危险关头,敢于和最为强力的国家暴力机关正面对抗和交涉的,不是学生,而是工人。工人和市民用血肉之躯阻挡军队进军为的就是保护天安门广场上和平请愿的学生。到了6月,学生已经显露颓势,而工人队伍涨到了两万人,并逐渐惊动了“首钢”的十万工人,他们正在筹备罢工,这些动静令中共恐慌。

工人对于“民主”的诉求来自于市场化改革中出现的通货膨胀、贫富差距等问题的不满,他们认为造成问题的根本原因是政府的“斯大林式”的专制官僚独裁系统——这样的词语在工自联的传单中反复出现。他们不满于社会主义计划经济也不满于市场化改革。在市场改革中,工人在劳动中完全缺少了话语权,由于厂长负责制,在工厂里,厂长就是独裁者,他说什么就是什么,直接的体现就在于,80年代末期,经济政策反复无常、自相矛盾,一会儿过于宽松造成大规模通货膨胀,一会儿又过分紧缩造成企业倒闭、工人失业,吃亏的总是工人。官僚们颟顸无能、见风使舵,让改革为自身的利益需要所服务,不顾工人的死活。(90年代下岗潮的悲剧就是最直接的见证)

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因此工人所定义的“民主”,是推翻官僚制、用工人阶级的自我管理取而代之,而实现这个目的的第一步,就是争取工作场所的民主、建立工人的自我组织。这是真正意义上的“社会主义民主”,是建立在阶级话语基础上的、指向工作场所的、拒斥市场化改革的民主,而非学生与知识分子所论述的去阶级化的、建立在在抽象的个体自由基础上的、拥抱市场化改革的民主。工人认为,市场化改革让本就掌握巨大权力的官僚们更加肆无忌惮,市场化改革和官僚独裁两者相辅相成,因此必须同时推翻。

两种大相径庭的“民主”的认知,说明了工人与学生之间存在巨大的鸿沟。首先体现为学生对工人参与运动的排斥。学生们认为这场运动应该是完全属于学生自己的,并竭力保持运动的“纯洁性”。学生们一直排斥工人组织进驻天安门广场。学生们甚至不愿和工人组织沟通,尤其是不待见建筑工人的组织。学生们在调配香港和海外捐赠的补给物资时,特别注意不让这些物资落入工人手中。

讽刺的是,这些带着精英主义的自我优越感的“天之骄子并不尊重工人,只会空谈大词而不解决实际问题。他们所憎恨的官僚制精英做派,开始在学生身上出现。学生的组织中充斥着各种“主席”、“总指挥”的名头,学生领袖享受着特权,而且内部权力斗争不断。在反抗中,学生摆出的姿态更具软弱性,他们恳求当局,寄希望于能感化他们、使其让步,还特意打出“拥护共产党”的标语。部分学生寄希望于和以赵紫阳为首的温和派合作,坚决反对工人的总罢工主张,认为那是“捣乱”。相比之下,工人们就没那么客气了,工自联的传单中一直号召人民起来推翻压迫。他们认为,赵紫阳就是利用市场化改革为自身牟利的专制官僚的典型代表,和党内官僚合作的结果,就是运动成为官僚实现自身利益的工具,正如邓小平借1976年的“四五运动”上位一样。运动成功的唯一希望,就是靠运动参与者在不断的自我组织、自我武装中积蓄力量,最终将官僚推翻。

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相关阅读:
1:《六四天安门事件:一份马克思主义的阅读指南》 marxist.com/china-june-fourth-
2:《中国:从革命到天安门》marxist.com/china-from-revolut
3:《民主的呼唤:同学,你知道六四所代表的意义吗?》 marxist.com/the-call-of-democr

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