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其实上海之前，我们的底线已经被反复试探过了，建墙，修宪，苛刻的言论审查，原本都是万万不能被忍受的事，却渐渐被习惯也被合理化了。最近认识的好几个在国外有稳定工作，但长远计划还是回国发展的朋友都放弃回国定居的想法，甚至有人着手当地买房事宜了。对我来说，上海是将我移民的心理进程从50%左右摇摆直接拉满到100%的节点。这样的冲击太汹涌，范围太广，也太深刻了。从底层，中产，甚至上到富商，权力可以无孔不入到把你私人住房的房门反锁，用围栏围起来，或者踏入你家“消杀”、柜门大开东西扔一地，深夜撬门把你的家人带走，打死你的宠物，可能一觉醒来就被拉去方舱然后回家的时候被阻拦在小区之外……而我们只能眼睁睁看着这一切。曾经那些倒退节点发生的时候，也许还能侥幸地想，在这里生活也不是不行，只要不在乎那些“远方的事”就可以了，让渡一部分权利，按照禁令做事，精神上迟钝些，过好个人生活也不是不可以。甚至于可能有人会想自己不是底层，坐稳中产阶级以上，有了财富积累是不是可以在铁拳下幸免于难。但今天这种泡沫彻底幻灭了。你可以控制自己风花雪月不谈政治，谨言慎行不翻墙不关心世界，但终究控制不了自己生病，邻居生病，小区有人生病，城市有人生病。自己最私密的家随时可能有人破门而入，这是一种和被扒掉最后一层底裤强暴一模一样的恐惧，毫无章则、毫无反抗之力、毫无维权渠道、毫无改良机制，毫无过错却要遭受惩罚的彻底的恐惧。这种程度的安全感的摧毁，不仅令关心诗和远方成为奢侈，连专注个人小确幸的可能也瓦解了。

谁能想到犹太大屠杀之前的过渡时期，纳粹政府颁布的一系列歧视犹太人的法律竟然能令后者感到“心安”呢？“只要按照规定的禁令行事，就会平安无事。” 有人形容那时的犹太人生活在一个“傻瓜天堂”，我想这种迫不得已的天真，这种生活在极权统治下的恐惧，如今再犬儒的人也能体会一二了。犹太人说，我们在任何法律之下都可以生活，而在没有法律的地方则无法生活。后来，一个用法律、条令、规定来对待犹太人的时代很快结束了，这时任何可怕的事便都有发生的可能了。

入室消杀，如果毁坏了珍藏，古董字画、钢琴、真丝的绸缎的衣服，是令人痛心的。但走到这一步，也是循序渐进。毁坏小摊贩的一车蔬菜，和毁坏一幅名画，对于持有者来说都是一样的侵犯，是一样的。这么多年循序渐进，也该到我们了。 ​​​

林夕并没有停止创作噢。他在佛学上的精进，引导他的创作，从成人抒情转向关怀社会大众。发轫于东南亚的人间佛教，认为想要普渡苍生，改善底层人们的生活，就应该积极入世，参与社会运动，甚至不惜抗衡当权者。宗教不是劝人麻木，而是抛洒出一片赤诚与热血。
林夕19年关心香港返送中运动而参与创作的歌曲《双城记》，歌词几乎不用转换，就可以贴合当下正在经历防疫乱象的我们。因为无论哪座城市的居民，香港或上海，我们都在面对同样的暴政。

「有心的人 原罪是没本事谄媚 / 无脸的人 受不起被喂饱的恩惠 / 有梦的人 再也没有自由闭嘴」

「历史总在轮回 / 哪里没纪念碑 / 哪种悲情更悲」

「寒蝉只能 在沉默中爆发 / 冷血是冷血者的大麻」

「寒蝉只能 在沉默中爆发 / 冷血是冷血者的大麻」

「他们用黑手打压 / 赤裸裸施行家法 / 无耻逼迫出无畏的人 / 在权威之下 / 无权说害怕」

「就看谁更快崩塌 / 白色恐怖最怕光明正大」

想当初，在新疆，政府以反恐的名义，进入居民的家中，搜走各类民族语言文字的书籍，特别是宗教和历史书，自己所有外表装饰有阿拉伯文字的、看起来（汉人官员觉得像）宗教内容的物品（塑料水壶也算），一部分集中销毁，一部分还被得意洋洋的拿出来当做政绩进行展示，供内地移民参观，提醒他们看到这些举报有奖。
大家都觉得这是正确的，应该支持，“反恐”嘛！
现如今，在上海，政府以防疫的名义，进入居民家中，用84消毒液把一切物品全部消杀一遍，电子产品、书籍、木质家具、冰箱里的食物、衣柜里的衣服……统统给你过一遍消毒，而且得意洋洋的拍成视频展示给人看。
我觉得大家也应该觉得是正确的，也应该支持啊！“防疫”嘛！