goldenye_早日把我清零 @[email protected]

在简中世界，你对社会一有批判，就一定会有人劝你说，“放着好好的日子不过”讲这些干什么。其实这正好说反了：现代社会的物质生产水平，足够每个人都吃饱穿暖好好过日子。所以，每当你看到有人挨饿受冻缺少基本的生活保障，不要怀疑，这一定是因为存在某种对于人身自由的限制。也就是说，不是我们“放着好好的日子不过”要批判社会，而是他们“放着好好的日子不过”要东管西管。

終於想明白為什麼說烏克蘭人比我們有希望了。
這是真的。至少他們的意志沒有被壓迫，聲音不會消失。他們有未來。
而我們，這些活著的卻失去聲音的，無法被記錄的人，其實已經與烏克蘭戰場上枉死且永遠無法開口的屍體無異。

大部分人觉得跑路就是个钱的问题。太小看官僚主义的现代社会了吧。想想看假如你现在没有手机。或者手机不能联网。你能在楼下小卖部买到哇哈哈都算厉害的了。其实从国家大力推广微信开始，事情就已经是这样了。原理也很简单，一件事件对普通人有利的话，根本用不着政府大力推广。政府特别喜欢的东西，一定对人民有害处。我看到大家都在说上海人醒过来了。真的要醒过来，现在在讨论的就不是囤货，跑路，这种宽泛的概念。而是“如何申请护照”“如何保存现金”“如何兑换外币”“什么是灾难时期的硬通货”之类的问题。一个事实，哪怕你受灾了，要去国外当难民，你也不能没有护照。没有护照只能在中国境内迁徙。在中国逃难，最好的办法就是直接进监狱。因为如果有人要抓你，比起失联，还不如拘留，或进监狱，家属还能探视。护照，驾照和现金才是大部分人必须现在就check的东西。关着的人只要能活下来总能被放出去。但是如果你放弃努力的话，跟一直关着也没区别。

装裱一下这句话，太搞笑了 made my day ：

“鲁迅的文章看起来永远都像昨天下午写的一样”

“没有选举、代表、法治、参与、责任、自治等共同要素，也就无所谓民主。

达尔的观点：“代议制政治、自由公正的选举、言论自由、信息独立、社会自治和广泛的公民权”为现代民主的共同特征。

专制泯灭人性，专权导致腐败，这是政治学的普遍公理。

民主政治坚守理性、法治和包容，民粹政治则诉诸情绪、排斥和敌视。民粹主义始终是民主政治的主要威胁之一，民众的民粹主义情绪通常会被政治野心家利用，最终成为其专制独裁的工具。”《民主》

下跪不是姿态好不好看的问题，而是把自己正在争取的 #正当权利 ，亲手转变为一种 #乞讨施舍 。
下跪——是草民求官老爷开恩，而不是纳税人施压政府。
合理合法的立场丢了，这是抗争最大的禁忌。
不该下跪的讨论是有意义的，看不明白这讨论的意义，说别人“你他妈有病”的人，可谓是脑子一敲有回响，嘴巴一张有恶臭，直接拉黑。

终椁人，为什么爱下跪磕头呢？
是贱骨头吗？
是觉得姿态卑微，就能得到老爷怜悯吗？
或许都有……

但私以为，在强调尊卑的父权儒斯坦体系下，自古以来遵从君臣父子的森严等级关系：
子跪父、臣跪君、子孙跪祖先……
清明，坟前跪一片。
下跪（磕头），是绵延至今的冢椁传统文化。打开电视，热映不衰的甄嬛传、还珠格格、大明王朝1×××……不下跪不成戏。耳濡目染，草（=韭菜）民见官要下跪。
大多数冢椁人跪惯了。
大多数温顺冢椁人被规训得不知道下跪以外还能怎么办。
像是飞蛾被蜘蛛丝网住。你问飞蛾为什么不反抗？为什么不挣断蛛网杀死蜘蛛？

每当我「哀其不幸怒其不争」，愤怒于「为什么不反抗？」就会想到《悲惨世界》里人民的巷战就要被政府军剿灭时，昂若拉请求父亲丈夫儿子离开战场，因为他们还有孩子妻子父母，如果他们战死，那这些亲人该怎么办？有些人离开了，昂若拉与留下来的战士毅然赴死。
离开的人是懦夫、逃兵吗？雨果认为，不是。

面对那些下跪的冢椁人，我只能说「怒其不争，哀其不幸。」

说得对。上海缺的就是这个国家缺的东西。

牛津通识《民主》这本书里面有一章节专门谈民主与专制与极权三种政体的区别，从以下这些方面做了比较：
1. 居民的角色
2. 官方学说
3. 典型的社会结构
4. 精英的性质
5. 典型的政府机构
6. 经济类型
7. 财产理论
8. 对法律的态度
9. 对知识的态度
10. 信息的传播
11. 对政治的态度

因为内容必然在微博上发不出来。推荐大家自己去看。

痛哭。

传统家长规训孩子也特别喜欢干预孩子的性。比如不能早恋，不能自慰，不能学习性知识。一切的统治和压迫都和性有关。人类太喜欢搞性了。