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1962年6月1日，傳聞英女皇伊利沙伯二世生日，港英邊境大赦3日。時值大躍進運動結束後的飢荒時期，上萬名廣州市民湧向大沙頭火車站，計劃登上火車逃港，上千人連夜在售票窗口苦守購票，在6月1日當日火車站附近道路已被人流堵死，人們擠在馬路上、樹上、圍欄上，等待入站登車的機會。「當時聚集在廣州火車站的人群，不止廣東居民，還有外省的，江西的、福建的、湖南的、浙江的、蘇州的等等都有。」

事態驚動中央。6月2日凌晨，廣州進入戒嚴狀態，共計逮捕16人，勞動教養22人，行政拘留3人。廣州市委其後下達於全市開展備戰反運動的決定。

「上世紀60年代後偷渡外流被堵截或反解人員占收容總人數的一大部分。1962年6月1日‘東站事件’發生後至7月，民政部門會同有關部門組織分赴深圳、黃埔等處車站、碼頭勸阻、堵截逃港人員，廣州收容8100多人；從1976年至1977年，每年收容逃港者7000多人，約占收容總數的60%；而1978年和1979年劇增至2 .4萬人和5 .3萬人，1981年後才大幅度下降。」

來源：《南方都市報》

http://www.mingjinglishi.com/2013/07/blog-post_26.html

每到中秋端午都会有人嘲韩国人要偷他们的节…… 我作为一个从语言到生活几乎完全汉化的朝鲜族，对这种说法是非常不以为然的。人家根本不稀罕偷你们的节。韩国端午相关的科普蛮多了，他们拿去申遗的是一个地方庆典，甚至不是全国性节日，韩国人也不吃粽子。中秋也和汉人的中秋很不一样，中秋在韩国是第一大国民节日，比新年更重要，而且意义上比起“团圆”更重的是“祭祖”。他们也不吃月饼。在中国的朝鲜族在中秋也会去扫墓（中秋去扫墓路上碰到的人绝大部分都是朝鲜族）。因为中国放假少（）可能和韩国比起来还是简化了的版本。

以下是我家中秋扫墓的流程，这个并没有什么“官方指导”，每家肯定都有一些细节差异。

一般固定会准备的东西有：鲜花、几种水果（没有固定种类但需要是单数，比如1个苹果3个橘子7个葡萄……）、酒、打糕、白米饭、三色小菜（通常是绿色的菠菜、白色的桔梗、棕色的蕨菜）、煎鱼、干鱼、水煮的肉和鸡蛋、煎蛋卷、一些零食。饭菜需要当天早上现做，理论上贡品不可以放盐，所以会再做一份酱料后面吃的时候蘸（但近些年没那么严格了）。各家一般会有专门的餐具，比如我家保存着我姥姥专用的酒杯、带盖子的白瓷碗、银质的筷子和勺子，每年要用的时候都会认真洗净刷亮。

到山上之后大家会先一起把墓地打扫干净，然后摆好贡品，家族代表先会用酒拌上一点米饭敬山神，然后再开始拜先人。以小家庭为单位，流程是：分三次倒酒、跪拜三次、挪动一下餐具（“请您尝尝这个！”）、把酒分三次洒在墓地周围。然后换人重复。都完成之后一起鞠躬，再一起把带来的食物每样拿一点收在一起（比如水果会用刀挖出一角、年糕揪一点、米饭一小勺、糖果就剥一颗），收集好埋在墓地附近的土里。

到这里仪式就算结束了。之后大家会就地吃掉一部分贡品并开展一些闲聊，向过世的长辈汇报一下近况，展望一下未来……气氛是比较轻松的，算是每年固定的家族团建时间。吃吃喝喝差不多了就把所有的东西都收起来，只留下花束，离开。

结束一般是中午，有时会再去附近的餐厅吃午饭，但因为通常在山上都差不多吃饱了，其实也就是换个有屋顶的地方继续刚才的家族闲聊。之后就各回各家。

最近开始重读格罗斯曼的《生活与命运》，他曾是苏联随军记者，去过斯大林格勒前线，是最早揭露纳粹集中营真相的人之一。他写道，在柏林附近的集中营，按规定，由纳粹党卫军负责监督和管理，但集中营里却常常几个星期都见不到穿党卫军制服的人。囚犯们自己维持起集中营的秩序，在营方授权下负责各种工作，“只准许烂土豆、冻土豆进他们自己的锅，把大土豆、好土豆挑出来送往军需品供应站”。
集中营有囚犯担任的警察，名为“卡波”（德语：kapo），监视营内的一切活动，甚至可以参与囚犯名单的编制、审讯其他囚犯等工作，“看样子，即使营当局完全撤离，这些囚犯仍然会让铁丝网上保持着高压电流，叫人跑不掉，还继续干活儿”。这些“卡波”最后往往也难逃一死，但仍然卖力为营当局效劳，只是为自己在集中营里得到些许区别于他人的权力，哪怕以同胞的痛苦和死亡为代价。
苦难面前，没有英雄。

意大利出租车司机通常可以分为三类：第一种全程都在表达个人观点；第二种整个过程愁眉不展，一言不发，只通过驾驶来发泄自己对人类的仇视；第三种通过讲述他遇到的乘客来缓解压力。都是一些鸡毛蒜皮的事，毫无意义。如果你在酒馆里讲这些故事，老板可能会打发你回家，他会对你说洗洗睡吧。但出租车司机认为这些故事很有意思，耸人听闻。你最好用这样的话来回应：“这都是什么人呀？这都是什么事儿呀？真的发生在您身上了？”虽然不能让对方从自说自话中走出来，但会让你自我感觉很善良。

#翁贝托·埃科《如何坐出租车》

#CHATONLIVRE @reading

《闽台私家园林》写到的那些园林中最让我感到惋惜的，就是泉州晋光小学院内如今仅存遗迹的“澄圃”。估计来过泉州的很多人都曾在它附近经过，因为它就位于著名的承天寺隔壁。但因为遗址在校园里，所以包括在泉州生活了四年多的我本人，都最多只能隔门遥望。
不过如今的遗迹只是残留的局部，意思不大了，需要翻泉州的老照片，才能一瞥当年的风采。把这本书里关于它的图片和文字发一下吧，其实看看文字和图片，都会比实地看收获更大一些。

———以下引述自第三章第一节———

清人曾遒(1868-1954年）《桐荫旧迹诗纪·过旧清源书院有感》曾记述清源书院内的建筑：“院内第一进即讲堂，两房壁顶及两边廊，均竖历朝显宦名匾。……讲堂后西畔又有一大堂，东壁嵌韩魏公像，后移镇雅宫。……院有楼，北与承天寺角（甬）道墙比连，有先觉祠，祀朱子。”现在园内这些建筑已全部毁去。郭柏荫《清源书院奎亭落成记》说，“（奎）亭负丁揖癸，居讲堂之巽方”。对照1895年西人所摄照片，可知讲堂这一区建筑就位于今天小学教学主楼的中间偏西的地方。据曾遒记述，清源书院北有楼与承天寺相邻，此楼应是施琅所建的藏书楼，也称“御书楼”，乾隆《泉州府志》记载：“御书楼，靖海候施琅建，旧在双门前，旋移承天寺边苑斋”。
当1895 年之时，澄圃岛上浓荫蔽日，环岛围以石栏，池岸叠以块石，桥旁石笋高耸。至曾遒《桐荫旧迹诗纪》记述说：“涵碧轩前池水净（西畔有涵碧轩，面临池，今废。），轻红荔下夏天凉（池有石桥，桥如龟背，旁植荔枝数株，夏时纳凉地也。）。” “古树浓荫灰劫烬（尽东处有大旷地，古榕数株，均砍伐。），纪功谁识故侯坊（旷地之北，有请海候石坊，亦废。）。” 今园中仍留有数株古荔，而纪念施琅的靖海侯石坊，上刻“上将能宣力，南纪尽安流”，也于 20 世纪60 年代毁去。对照20 世纪30 年代清源书院池亭旧照，还可见到岛上假山顶的四柱圆形攒尖顶亭及其北侧的石峰（图 3-1-8）。
20 世纪 20 年代，惠安溪底派名近王益顺（1868-1929年）曾绘制《清源书院池亭图》一幅，可见立于石拱桥旁水畔的奎亭，岛中假山磴道人口的石叠拱门，上书“山门”二字，其旁有城垣围成的小空间，有石叠或泥塑的圆拱门出人（图3-1-9）。
澄圃是泉州古城内最大的私园，自民国以来改为小学，其后建筑拆段，古树砍伐，作为泉州历史上名人所建的名园，现在保存下来的只是园林中山池的骨架，很不完整。