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#手机即日

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李瑞年（1910～1985）
《苏堤春晓》/布面油画/1983

明明网上都有高清版本，比手机拍出来的清晰多了，这么多人都拿着手机怼在画前每张都要拍，也不知道到底是能看懂多少，还是单纯发朋友圈显摆

@Nishikieijin 你说的这种情况和中国这里的实际情况我觉得性质很不一样，对发展中国家，医保有限额当然是很正常的，中国的医保也有公开的限额政策。不正常的是在这个正式的、公开的限额基础上，又通过体制内的行政操作追加了不公开、不透明的二阶限额、影子限额，并不是法定的、政策化、正式化的限额，而是法规和政策上都不承认这样的限额，却在实际执行中通过一些福柯意义上的“治理术”生成这种影子限额，以实现官僚机构内部的某些特定的行政目标，却跳过民众的意志和代议过程，成为漂浮在公开的医保政策之上的影子政策，这种影子政策的责任主体不是官僚机构了，反而变成医院和医生了。

听一个朋友说，他学妹被梁永安性骚扰过。
就是最近两年突然以讲爱情课在文青间走红，被人誉为有“性别意识”的梁永安……

在看一个台湾民俗研究的讲座，主讲人提到了Arthur Wolf的理论，即早期宗教的神人关系，是建立在帝国官僚体系中的，因此人与神的关系类似官民关系。但是在民主背景下，当代台湾的人神关系已经发生了改变。乩童也不再把神明当成高高在上的指导者。其中一个乩童说“遇到事情，我也会跟神明说我的意见，祂会征求我的意见。我们之间有默契。”乩童获得了主体性，变成了“知识的组织者”，把他们在都市中形成的见解与神明的指导结合，再讲给求助者。
这个主讲人接着说，这反映着台湾在民主过程中，人与官之间是越来越平等的。
民主社会的发展中，就连民间宗教也在受到影响。
然而你国还在孜孜不倦做造神运动，把本该是公仆的官僚变成不可言说的神明。我呸！
（看个讲座也会产生反贼思考，实在是你国无可救药了，那么日常的事情，在你国背景下根本是不可想像的。）

#散步
蘭圃