莫鱼 @[email protected]

Tiktok 伦敦这事表明中国在非洲的学费都白交了。当年走出去的战略把非洲作为中国企业走出去的第一站和试验田，收获的教训很多：工会、劳资冲突、劳动保障制度、企业责任、环境保护，林林种种。中国改开以来放任的右翼自由意志主义（Right-libertarianism）也就是让民企去极力剥削底层劳力，作为支撑庞大权力机构的动力。这种意识形态里发展起来的民企已经把压榨劳动力视为天公地道——虽然我作为老板压榨了你工人的血肉，但是我付你工资了呀，我养你，你有什么立场和我叫板？这理直气壮在非洲经历过民主化浪潮的NGO林立和媒体多元环境里踢到了铁板。

海外许多相关研究对此现象是相当客观甚至宽容的：有梳理事实的田野调查，有分析文化冲突根源的，有梳理关于中国的“流言”如何在各路媒体上传递的，有分析中国企业的海外扩张并非新殖民主义的。另一方面，很多中国企业也学会了适应环境，学会了和工会、NGO、媒体打交道，也不再一味从临时雇佣、超长工时、削减福利等方面来抠成本。中国企业对环境是敏感的，而中国企业的行为也常常取决于当地劳动体制的多层次格局。

这些成果有多少被传递进了中文语境呢？ 中文官方语境里非洲的NGO依然是西方国家在非洲扶植的势力，非洲媒体和西方媒体沆瀣一气抹黑中国对抗中国崛起。民间语境里黑人依然又懒又奸。中国做中非研究的学者里，有见地的文章多用英语写发海外，给中国政府的政策建言里只说几句套话场面话。

知乎上的一则2021年的回答“从我的非洲工作经验看中国如何解决劳资矛盾”里体现的观念依然典型。

“我在非洲工厂上班时，也负责招聘，我们招聘的条件中最重要的，就是不找有工会背景的，只要参加工会的一律不要。 因为工会一般很麻烦，它会和你各种搞，当然不否认工会维护了工人的一些合法权益，但它胡搅蛮缠和你纠缠不清的情况也不少。 比如参加了工会的工人很难开除，明明是工人本人偷懒导致被开除，工会会说工厂是随意开除，于是狮子大开口要赔偿。

在非洲工作之后，我体会是，如果放任这些工会，劳工权利ngo组织大规模的劳资冲突，在当下的非洲是害了工人而非有益于工人。 因为这些工会，ngo组织提出的很多目标，维护劳动权利啊，对抗资本剥削啊，不否认很高尚，但不合时宜，不符合实际。 在非洲，比强制性八小时工作制有利的，是多加班多拿些加班费， 比放任工会与资方冲突对抗有利的，是给资方多一些权力，比ngo动辄以环保和少数劳工健康的名义停工有利的，是偏向国家整体利益，先发展，先赚到钱，先能让全体老百姓吃饱肚子。 在非洲，有非常诡异的现象，一边是满大街失业青年，无业游民，大规模的失业和贫困； 一边是少数国企和西方大公司以西方标准行事所导致的各种低效率和无效率。 一个老板跑去投资建工厂，稍微对工人严格一些，要求多加加班，就被各种ngo以破坏劳动休息权利为由告上法庭。 好啊，我不侵犯劳工权利，工厂我也不干了。 你说，谁的损失大？”

这位深度认同右翼资本家的中层甚至搬出马克思：

“按照马克思的理论，创造价值的只有劳动，其他所有非劳动的活动都不创造价值，他们只是分配价值。 所以类似工会，劳动ngo，他们并不创造价值，他们只是分配价值。如果放任这些组织壮大，获得优势地位，那么在价值的分配中他们将占据主动。可以想象，社会中不创造价值的部门占据了分配价值的主动权，而真正创造价值的部门在分配价值的过程中低人一等，在这样的社会里，大家一定忙着争夺分配权，而不是想着怎么创造价值。大家都不想着怎么把馅饼做大，而是天天想着怎么从别人嘴里抢到更多的馅饼，这样的社会必然停滞不前。”

脑子就是这么混乱而扭曲。

九十年代为了平息风波发展经济推出一系列“黑猫白猫”，“社会主义市场经济”以及后来“打左灯往右转”一系列诡辩术被视为开明派策略，也成功地解构了逻辑和常识，谋杀了很多讨论的基本概念，终于姓社姓资从不讨论变成了不可讨论。小平还是很厉害的。

『血染的風采』這首歌的背景歷史十分戲劇性。
最初這是一首中國的軍旅歌曲，歌頌中越戰爭中的戰士，演唱者正是年輕時的第一夫人。後來1989年，當時的民運學生把這首歌的錄音帶送到香港，交給香港電台。當時的電台主持人車淑梅找到歌手王虹演唱，此曲便作為六四歌曲流傳開。
而梅艷芳當年作為非常鮮明的文藝界民主人士，亦多次翻唱此曲紀念六四，其最著名的版本是在1990年的演唱會上，一襲紅裙，鏗鏘有力地演唱。並且對編曲做了很大改編。原曲使用憂傷的傳統樂器二胡伴奏，梅版完全剔除，改成憤怒的西洋樂器貝斯伴奏。原版的演唱情緒悠揚且讚頌，梅版的演唱情緒悲壯且憤懣，是吶喊，是控訴。徹底改變了這首歌的立意，讓『共和國的旗幟下/是我們血染的風采』幾句歌詞，成為對六四中犧牲的民運人士之哀慟和對血腥鎮壓的控訴。之後的每一年香港維園六四燭光晚會，民眾都會詠唱此曲。
然而與此曲歷史同樣戲劇性的是，在簡中網路，梅艷芳版『血染的風采』恰恰被解讀成為愛國歌曲，歪曲說她是在1990年為害怕回歸的香港人鼓舞士氣，用來樹立梅姐的愛黨國人設，至今仍被許多粉絲信以為真。
#賽博燭光會
#香港流行文化閒聊

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明報：中小學因應《港區國安法》實施的要求，審核校內藏書。本報取得其中3間中學「下架」書單，下架數目由39至204本不等，書類廣泛，涉及中國政治文化、社會運動、文集等，包括中大前校長金耀基的學術著述、學者蔡子強與馬嶽介紹選舉制度的書、已故前中共總書記趙紫陽的「回憶錄」，以及記述六四事件及文革等書籍。多名教師稱，教育局無提供具體審書準則，他們不懂分辨書籍是否涉違法，憂慮被懲處，承認是「自我審查」
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前几天在家收拾书，找出来一本英文书《Prisoner of the State: The Secret Journal of Premier Zhao Ziyang》，是香港出版的《改革历程》的英译本，而台湾出版时则用了与英文版同样的名称《国家的囚徒：赵紫阳的秘密录音》。

书是09年一出版就立刻去网上下单，而在这之前已经听到了书的缘起与付梓的过程。这本书是赵紫阳的老部下前国家出版总署署长杜导正与前纪委副书记萧洪达在92年之后，数次请赵紫阳把历史的过程还原出来，赵紫阳被软禁在家，用录音带口述实录，他彼时年纪已大，又特别严谨，怕自己记错细节，曾经恳请中共准许他查阅旧资料，被拒绝，转而恳请能够翻阅旧报纸。就是在这种条件下，他完成了整个口述实录。由于软禁有监视与盘查，录音带被藏在衣物中陆陆续续很长时间才带出来，又带出国，整理成书，赵紫阳2005年去世，2009年这本书得以问世。（插入一点点八卦福禄寿乐队的三位成员是杜导正的三胞胎孙女）。

赵紫阳是中共最被刻意忽视的领导人之一。一度政府历届总理名目里都没有他的名字和照片，后来勉强加进去他的名字，但经历语焉不详。作为一个不过是从小学起知道他的名字进而持续跟进他的踪迹的普通平民百姓，都对此愤懑不平，可以想象曾经在他身边工作的人，他的家人对于这种刻意在历史和记忆中将他抹去做法该是何种心情。他从农村基层做起，是文革后包产到户的带头人与倡导者，他是中国计划经济向市场经济转型的主导者，是中国对外关系政策的策划师，搭建起来中国加入关税贸易总协定（WTO前身）的整个架构，我们学经济贸易的都知道龙永图，又有谁知道中国入世，自此加入并受益于全球化分工的总策划师是赵紫阳呢。官方将邓小平设定为中国改革开放的总设计师，我认为他可以被称作总领导者，但总设计师的头衔本应是赵紫阳的，赵紫阳多年从农村一步步积累起来的中国微观经济实践与宏观调控的把控，他也是中国最有能力的总理。

人回望历史，最难释怀，意难平的就是，如果。如果当时，如果胡耀邦能够继续做总书记赵紫阳能够继续做总理，如果当时六四采取了赵紫阳的建议能够以政府与民间对话协商的方式达成和解，我们今天会是生活在一个什么样的中国呢。历史没有如果。民间有批评他政治不成熟，言外之意就是他不懂官场生态不够敏感，我在想一个人所见终究有限，而就在有限的认知里坚持选择自己认为最正确的道路即站在人民的一边，前者那种成王败寇逻辑下的对人的评判终究是单薄又世故。也有人批评他还是为中共政权服务，有意思的是他的官方罪名正是分裂党的领导。而另一方面，过去百多年的暴力革命一再证明，推翻并不能保证再建立起来的就是完美体系的政治制度，恰恰相反，回看法国大革命，看中国推翻帝制，又推翻国民党政府，俄国十月革命，后来还有更多的比如罗马尼亚齐奥塞斯库政权等等的例子，没有一个是推倒后就能建立起来一个全新理想社会的，却都是走向极权或动荡分裂的社会，就因为成体系系统的改变需要的是各个阶层的漫长的磨合、谈判与妥协。同时，对于民众而言，更关心的不是谁夺取政权，而是社会稳定安居乐业。赵紫阳超出其他领导人的远见还在于他在80年代就看到经济体制与政治体制必须同时改革，不可能只改一个。中国现在的困境就在于此。

这是他的原罪。而他下台的导火线是他不同意对天安门镇压。我后来09年读这本书的前言的时候，才知道了更多细节。他当时完全是可以保住他的地位和待遇的，只要他肯在党内做检讨，承认自己错了。他拒绝了，从此成为了国家的囚徒，终此一生。当时读的时候真的是掩卷落泪。以前写，一个人承认自己做错是需要勇气的，而一个人能够坚守信念不为权势富贵低头，坚持不认他人逼迫自己认的错，需要的是极大的勇气。

杜导言在前言里如是记录这一段往事：

“1989 年 5 月 17 日，赵紫阳召开了紧急家庭会议。赵紫阳对家人说:“我的缓和（天安门）事态的方案没有被接受，形势会很严峻。如果矛盾激化，在历史上是说不过去的。我既然在这个位子上，就不能同意这样做。但是，这样做我坐牢也是可能的，一定会牵连你们。你们要有这个思想准备”。赵紫阳的老伴梁伯琪及孩子们 没有丝毫犹豫，一致表示支持赵紫阳在这生死荣辱关键时刻的历史性决定。
“六四”后，中共中央几次派人找赵紫阳谈话。第一次，赵紫阳的老同事王任重等几位中央要人奉命出面。王任重说，只要你能做出深刻检查，可以保留政治局委员的职务。赵紫阳拒绝了。第二次，中央几位要人说，只要你表个态，做个检查，可以保留中央委员的职务。赵紫阳又拒绝了。”

我很希望每位想要了解那段历史，以及中国改革开放起始与架构搭建的过程，和它致命的弱点与可能的良方的人，都有机会读这本书，或者更多地去了解他这个人。如果还是要以上帝视角去评判赵紫阳的话，别忘了他是摸着中国基层社会实践证明的石头，摸着人民利益至上的石头，摸着自身与家人清廉的石头，提出了十三大体制改革方案的人，也是在人这一生最为关键的时刻，选择了良知。他可能的确没有政客权谋的聪明，但我认为他有政治家的智慧。

最后，也在这里转帖他的遗言：

赵紫阳的最后遗言
1989 年我下台以后，随着国际国内形势的变化，我对中国政治体制改革有 了一些新的认识。过去对西方发达国家所实行的议会民主制，认为不是人民当家作主。苏联式的、社会主义国家所实行的代表大会制度，才能体现人民当家作主; 这是比西方议会制更高级的、更能体现民主的形式。事实上不是这么一回事。我们社会主义国家所实行的民主制度，完全流于形式，不是人民当家作主，而是少数人、甚至是个人的统治。

纵观二十世纪以来世界上曾经有过的各种各样的政治制度。君主专制，德、 意的法西斯独裁，都已被历史淘汰;还有一些军人独裁政权，也是昙花一现，或日益失去了市场。虽然现在很落后的国家还不断发生这样的事情，如南美国家也常常发生军人政变，但它也慢慢变为这些国家逐步走向议会政治的短暂的插曲。 二十世纪出现的，在几十年时间里与西方议会制度相对立的所谓新兴的民主制度 ——无产阶级专政制度，在大多数国家已经退出了历史舞台。倒是西方的议会民主制显示了它的生命力。看来这种制度是现在能够找到的比较好的、能够体现民主、符合现代要求而又比较成熟的制度。现在还找不到比它更好的制度。
当然，这种制度也不是十全十美，它也存在很多问题。但比较来讲，只有这种制度比较符合现代文明，比较符合民意，有利于体现民主，并且是比较稳定的 一种形式。这种形式越来越显示出它的生命力。几乎所有发达国家实行的都是这 样一种议会民主制。几十年来发展比较快的新兴国家，逐步地转向议会民主制的 趋向也越来越鲜明。我想这决不是偶然的。为什么没有一个发达国家实行另外一 种制度呢?这说明一个国家要实现现代化，要实现现代的市场经济，现代文明， 它就必须实行政治体上的议会民主制。

看完《時代革命》，想起19年8月份去香港看演唱會的那幾天。去前媽咪再三囑咐我不要經過遊行的地點參與遊行運動，收拾行李前朋友還開玩笑：「我都唔敢拉喼去香港，好驚俾人打。」我也只能無奈笑了笑當作應答。不知道要怎麼開口向她們解釋香港到底在經歷著什麼，港人為什麼而抗爭。

演唱會結束後已經深夜十二點多，和朋友一邊回味著剛才的狂歡，一邊在街道上散漫地遊蕩著。打算走到容易約車的地點回酒店，發現每走一段路都能看見牆上、人行道上塗鴉著「光復香港，時代革命。」之類的標語。那一刻感覺自己走在歷史的隧道上，周遭充盈著港人的勇敢與決心。

以「民不畏死，奈何以死懼之。」的覺悟站出來抵禦強權的鬥士、擁有公民意識想要創造理想的公共生活的人，都值得生活在更好的現代文明社會。

又一年。

六四音乐：

《彈唱詞（別後）》羅大佑，1989
《北京一夜》／《1989》陳昇，1992/2005
《幽靈》何勇，1994
《消費者之歌》老劉和沙子樂隊，2009
《1990年的春天》李志
《少年》盤古，2008
《一定會返黎》午夜飛行
《忽爾今夏》／《舞吧舞吧舞吧》黃耀明，1994／1992
《家明》謝安琪，2014
《一萬個名字》吳吞
《六月某時》秀場寡頭
《Boys in Cage》重塑雕像的權利，2005
《Watching TV》Roger Waters，1992
《BLOOD IS ON THE SQUARE》The Cutters，1990

https://theinitium.com/article/20220604-culture-songlist-june-fourth/

上貼中，鄭美姿的這篇隨筆《六四》中一段話寫得很好，摘錄於此，“曾經理所當然的以為，香港人記住六四和悼念六四，都是1989年6月4日北京天安門事件的結果；直到這兩年才真正明白，過去30年維園悼念六四的燭光，是教香港人不要遺忘的伏線。不要遺忘支聯會、不要遺忘因悼念六四而坐牢的人、不要遺忘因六四而辦報的人、不要遺忘香港以往曾享有的自由、不要遺忘2019年為香港的民主付出了高昂代價的人。”

再发一遍。
位于波兰弗罗茨瓦夫市，天安门事件受害者纪念碑。
构成非常简单，也非常震撼：被压坏的人行道，碾成两半的自行车，血迹。

Memory is a weapon.

说起六四，大多人第一时间会代入北京那个流血的夏天。其实在距离北京几千公里以外的成都，也有着当地学生及其他民众与军警之间的流血冲突事件，即“小天安门”。

“小天安门”事件指的是1989年春天（四月底开始）至夏初（六月七号结束）在成都市中心的天府广场，一些学生聚集在高耸的毛泽东塑像前举行的抗议活动。与北京一样，这里的示威活动同样遭到了ccp的血腥镇压。但与北京不同的是，因为没有外国媒体在场，6月4日至6日成都暴力流血事件的目击者当中，很少有人能将其真相昭示于世人。

只要ccp不去弥补流血事件的罪过，中国的稳定和繁荣就永远是脆弱的。
好比一切都建立在沙滩上，它是没有一个扎实基础的。哪怕人民拥有了财富，资产也不会被妥实保障。因为生活在谎言里，人们本就得不到安全感。

毕竟一个人连杀人都不承认，他就任何谎话都可以讲。

下图选自成都1989年的流血春夏

33年前的今天的人民日报

【香港當年的六四新聞報道檔案分享】

轉載：
//推薦先睇明報特刊，裡面嘅時序簡介最清楚。
最後想大家記得、記得、記得：無線特備節目嘅主播叫李汶靜，您哋唔認得佢，因為佢死得早。
記住好人唔會有好報，但佢依然揀做好人，因為佢係為您而生。

明報特刊：《悲壯的民運》
文匯報特刊：《血洗京華實錄》
星島日報特刊：《北京學運 歷史的見證》
無線電視特備節目：屠城見證、血洗京城
亞洲電視特備節目：天安門直擊採訪 上、下

is.gd/CMv37Z
bit.ly/3MdRgl0
shorturl.at/hmo45
tinyurl.com/24rec96m
//

https://drive.google.com/drive/folders/1vuiLVA8XQmGOsc59eEc4c4bmRrKDqkOm

象友轉發的六四新聞檔案非常值得推薦，也是我上一則轉發。最好另存一下網盤鏈接，或者下載（需翻牆）。視頻節目為粵語無字幕，但不影響觀看畫面。
【google drive鏈接】
https://drive.google.com/drive/folders/1vuiLVA8XQmGOsc59eEc4c4bmRrKDqkOm
【象友轉載鏈接】
https://g0v.social/@amokhuxley/108413308294628768
其中有一份 由香港記者協會出版，六十四名香港記者編著的《八九民運實錄（二十週年再版）》裡詳細的報導，那三天的大致情況如下：
//6.2 台灣歌手侯德健、北師大講師劉曉波、四通集團公司綜合計劃部 部長周舵、《師大周報》前主編 高新，在廣場絕食抗議戒嚴。港 支聯代表李卓人抵達北京送款支持學運。
晚上，一輛軍用吉普車在復興門外撞倒四人，其中三人喪生。為 數萬餘軍人在北京飯店附近被群眾學 生堵截後撤走。
6.3 軍警在廣場以西發射催淚彈、毆打和驅散人群，在六部口奪回失落在 群眾的槍械。晚間不斷廣播 警告市民不得上街。深夜裝甲車在通衢大 道清理路障，為進城士兵和坦克開路;士兵槍擊攔截的市民。
6.4 血腥鎮壓。非官方人士估計死近三千人，袁木後來則說只有三百多人死，學生只佔廿三人。成都也發生暴亂，據報軍警槍殺三百餘人。 數以十萬計香港市民參加黑色大
靜坐，抗議解放軍屠殺市民學生。//
另外，有人說當年廣場上的熱血青年，人到中年已經變得如何不堪，還有很多香港藝人也變成大灣區藍絲。但這些都不會改變當年那場民主運動的重大意義。

梅艷芳与八九民運
“1989年，梅艷芳憑《胭脂扣》獲得第八屆香港電影金像獎最佳女主角獎；同年，八九民運爆發，梅艷芳積極參與，在黃雀行動中出錢出力，結果被中國大陸封殺十年，因而要辭演關錦鵬為她度身訂造的，後來獲得多個獎項的電影《阮玲玉》。
十多年後不少明星開始拒絕評論事件，她自言仍是「民主運動的忠貞分子。」她曾說：「如果我在支持六四方面半途而廢，就會好浪費以前所做的一切，如果我現在放棄，就連一線生機都沒有了。」阿梅說她現在是賭一舖，「我本來已經拿了加拿大passport ，一兩年後會過去居住。六四之前，我會積極去申請居留，但六四之後，我考慮得好清楚，我不要去。我不是那種拿了passport才敢站出來，講說話的人。我搏到九七，在這段期間，我仍會留在香港，盡我最大努力，這麼才說得上無悔今生。」
1989年學運被鎮壓後，她應香港民主派人士之邀，到美國加拿大義演為海外民運團體籌款。香港民主派元老司徒華形容她「有情有義」、「深明大義」。 2004年1月在梅艷芳的葬禮上，前學運領袖吾爾開希獲香港特區政府批准入境，出席梅艷芳的葬禮。”
自维基百科梅艷芳词条https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%85%E8%89%B7%E8%8A%B3

#历史上的今天
5月29日晚间，中央美术学院等8所北京艺术院校数百名学生将「民主之神」石膏塑像分块，以三轮车运入天安门广场北侧、国旗南边的场地上。经过16小时装嵌、加工，高8米、直径2米多的女神像于30日中午巍然挺立，这座塑像以美国的「自由女神」像为参考，直面城楼上巨大的毛泽东像，象征着民主与专制的对峙。

8所艺术院校学生代表当场举行了揭幕仪式，并宣读了〈民主之神宣言〉，全文如下：

「今天在人民的广场，高耸起一尊人民的神像，她就是『民主之神』，我们把她奉献给绝食团的勇士们， 奉献给广场上的战友们，奉献给全国百万大学生们，奉献给全北京、全中国、全世界支援我们这次民主斗争的人民。

久违了，民主之神。70年前，我们的前辈曾高高呼唤过你的名字。为了你，难道我们还要等70年吗？民主之神，一切专制压迫下人民的渴望。民主之神，已是广场大学生和亿万人民民主的象征。民主之神，你是挽救中华民族的希望。民主之神，你是1989年中国民主潮的灵魂。今天你庄严地站在广场， 向全世界宣告，中华民族民主运动的大崛起已开始了一个新纪元⋯⋯我们坚信，真正的民主到来之日， 我们一定会再来广场，树立起一座雄伟、高大、永远的民主之神像。这一天会到来的。中国人把民主之神永远挂在我们每个人的心中。」

那个在街头对城管喊“回去吧！不要为难同胞” 的男士，他身边的伙伴都在拉着他、捂他的嘴，神情动作像对待失去理智的人一样。好像在周遭沉默的环境里，发出声音的那个人总显出一种怪异，甚至有些可笑，现实里这样的人基本都会被冠上“不正常“ 的贬名。想起乌衣，她分享看守所的经历、用随地大小便来反抗，当时不少声音都在讨论她的理智问题。而有没有可能事实是，在这样的语境下，属于“正常者”的人群实际已经失常，而只有在例外者身上我们才能看到原本的“正常”。