莫鱼 @[email protected]

呃啊……..万万没想到南京那件事的余波蔓延到我身边……今早来上班，听到办公室同事说我们接到了投诉，原因是博物馆内的（一块上世纪设立的）功德碑上有日本人的名字，群众认为很不合理，希望我们能把日本人的名字取掉……

我听到就觉得好弱智……

温热知识：功德碑顾名思义是用来记功颂德的，人家捐了钱，你干了个几把JPG

有微博大V说“你要是敢跑去以色列供奉希特勒，能活着离开就够呛！”
不懂为什么每次试图合理化国内民族主义都要扯到别的民族。是太心虚必须抱团，还是你也发现国人的“民族感情”动不动就被“严重伤害”必须叠加别人的情绪才显得没那么玻璃心？

重点是，“在以色列供奉希特勒”就是你能想象到最人神共愤的民族暴行吗？那可太低估当地的反犹势力了，他们可是公然在耶路撒冷大屠杀纪念馆外喷上“感谢希特勒”的标语、在最高法院墙上灵魂拷问“为什么要阻止第一公民希特勒的伟大使命”、在犹太教堂涂上希特勒肖像、公然拍卖奥斯维辛的纹身工具真品...

是的，都是犹太人自己干的，而理由比封建迷信变态多了，比如不少极端正统派认为种族清洗是帮助自己民族去除淤血；哈雷迪派普遍不承认以色列立国的正当性；也有人觉得大屠杀让亡国2000年的以色列复国是祝福。而“希特勒”也不是什么禁用词，当地官员经常被冠上“希特勒”的骂名，你不敢骂你爹东条英机而已，在人家那儿可是稀松平常。

说这话的大V对以色列的认识大概就止于大屠杀了，这样也敢“挪用”别国感情去合理化自己的民族玻璃心，何止普信，简直是那么脆弱又那么自信。

刚学习了一些佛教知识。原来超度和供奉是两回事。中国人供奉祖先牌位是祖先崇拜，和佛教无关。
按照佛教，恶人只要死了，当然可以超度。不过按照“党管宗教”的政策，既然中共可以规定藏传活佛不能随意转世，中共若规定某些恶人不得超度，也不太令人意外。不过没立规先抓人，真是权力任性的体现了。

【装糊涂－真糊涂－真装糊涂三部曲】有个评论很妙，说戴锦华这种人，是装糊涂装成了真糊涂，真糊涂之后又要演出一副装糊涂的样子。体制内左派学者，大都有这毛病。所谓规训的内在化，也就是这个路数。就好比人生活在一个无形的带电的栅栏里，大概要经历以下几步：1、电了几次之后，你就知道不往那边去了，但是又要假装它不存在，否则也是一种反抗，这就是装糊涂；2、你在电栅栏里跑来跑去，还真撒上欢了，或者说以为自己是在撒欢，开始为自己曼妙的姿态沾沾自喜，觉得自己的想法还挺有价值，这是真糊涂；3、你的姿态出圈了，被别人评价的时候，你又希望别人能理解你毕竟是在圈内，很多话不方便讲，从而能对你的优点加滤镜，缺点多包容，这是真糊涂但又要装成是在装糊涂。你按这个思路去理解所谓“除了中产阶级文化我们已经看不到别的文化”这篇宏论，就会觉得妙不可言。

本日清醒：“不要让孩子输在起跑线”这句话，不但是制造焦虑，简直是恶毒——说这话的人清楚得很，会被它打动的那些普通家庭，孩子早就输了。

那个在审判席上说“我没有敌人”的人，离开这个世界整整五年了。

“我期待我的国家是一片可以自由表达的土地”
“每一位国民的发言都会得到同等的善待”
“所有的政见都将瘫在阳光下接受民众的选择”
“我将是中国绵绵不绝文字狱的最后一个受害者，从此之后不再有人因言获罪”

五年前的今夜，和我一样失声痛哭的人，不知还有几人，能这样满怀期待。

有进步。终于不能再把疫情甩锅给澳洲的牛扒、智利的车厘子和厄瓜多尔的海鲜了。之前那么大张旗鼓且毫无必要的入室消杀带来的损失和痛苦，有人出来道个歉吗？
//进口非冷链物品不再“做核酸”：常温下很难“物传人”有结论了？https://finance.sina.com.cn/chanjing/cyxw/2022-07-14/doc-imizirav3317357.shtml

新冠第3年了，目前的国际入境政策：138个国家（地区）完全开放入境，不用隔离不用检测欢迎外国人，55个国家（地区）欢迎外国人不用隔离只需做检测，7个国家（地区）欢迎外国人但需要隔离和检测（比如香港），8个国家（地区）严格限制外国人入境同时需要隔离和检测（没错，中国在这里）。出处：https://apply.joinsherpa.com/map

有人在普京给安倍家人的唁电（毕竟还是有基本的体面）下留言说：“如果我们也抢了日本的领土，暴揍日本，我也愿意这样说话”。其实在大翻译运动里，这样的言论才是最可怕的。因为它揭示的是底层逻辑——不是泄愤或者民族情绪，而是真心活在古代。这才是真的没救了。

你有多恨当年的日本，就应该有多警惕现在的中国。否则，你就不是恨，而是羡慕。

简中的“独立思考”，最多也就到这一步了。因为身处简中，要意识要简中本身就是一个屎坑是很难的。我就问你一个问题：简中天天说外国领导人如何如何，发表了什么什么观点，你回想一下，他们自己说话的声音是什么样的？低沉还是高昂？你想不起来，对吧？因为根本就没有！你再回想一下，你从来看到的都是他们的观点，他们的论述呢？得出这个观点的理由呢？仍然没有，对吧？因为这些观点，都是简中媒体总结出来的！简中只告诉你右翼，拜鬼，挺台湾，完了。然后你说，人家是自己把自己符号化了？自己把自己活成了一个抽象的恶人？自己把自己过成了死不足惜的样子？直说了吧：操。

我之所以不是很喜欢“平庸之恶”这个说法，是因为在它所强调的“恶的平庸性”，根源是“恶的系统性”。如果说在德国，恶的系统性已经得到了清算，所以阿伦特只需要强调平庸性就可以了。那么在简中，强调平庸性而非系统性，就是一种有意无意的转移焦点。甚至可以说，在简中我们要反过来看——恶作得再有戏剧性也别被误导，要关注背后那些系统性的，看似平平淡淡几个字，实则比奥斯维辛还要恐怖的东西。

清华大学法学院的劳东燕教授说，一个看起来不可思议的现象是，在社会结构层面，基本单位是家庭而非个人：在政治结构层面，基本单位则是个人而非家庭。体制内的知识分子，话能说到这一步，已经相当不容易。不过，她那个“不可思议”，真是给公权力留足了面子。而且所谓“政治结构层面基本单位不是家庭”，也有点一厢情愿。

真相是，当你向公权力问责的时候，你就是有家的，要福利（比如养老）的话，它会宣扬孝道，要司法救济（比如家暴）的话，它会宣扬“清官难断家务事”，总之，这都是家事，你们自己解决吧。

而当公权力向你问责的时候，你有没有家呢？不一定。如果能够很轻松地搞定你，比如警察叫你删帖你就删了，piece of cake，你是没有家的，三更半夜上门吓到你孩子了？不存在的。可是，如果你不服，搞你有点难度，那你就是有家的。比如你润出去了，警察叫你删帖你不干，接下来就轮到你在国内的家人接电话了。没家人也有师长吧？没师长也有老领导吧？人间自有温情在，你总不能不顾念这些家人吧？广义的也行啊！

所以说，劳老师的这个区分，真的还是太秀才了。兵是不讲道理的，怎么方便怎么来——啥叫社会结构层面？啥叫政治结构层面？我就问一件事：我的权力怎样最大化？我的责任怎样最小化？我怎样把你管得服服的？家不家的并不重要，实在不行我给你调剂一下。

或许还有人不知道邵氏孤儿事件，邵阳市政府将超生的孩子强行带走，并伪造弃儿的身份和文书证明。并以每个婴儿可以得到数千美元“赞助费”的价格，将婴儿通过国际领养的方式卖到国外。因为所有“弃婴”统一改姓邵，故称为邵氏孤儿事件。在那个国际领养的婴儿大部分来自中国的年代，这样的故事只多不少。

更多相关内容，还可以看看王男栿导演的纪录片《独生子女国度》，里面后半部分讲了一个收养了中国婴儿的美国家庭，如何一步步发现自己收养的孩子其实并不是弃婴，而是从其他人手里抢来。

印象最深的是一对双胞胎，姐妹两人被强行带走了一个，那之后两人一个在中国一个在美国，最后得以通过社交媒体再次相识。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%B5%E9%98%B3%E6%94%BF%E5%BA%9C%E6%B2%A1%E6%94%B6%E5%A9%B4%E5%84%BF%E4%BA%8B%E4%BB%B6?wprov=sfti1

问学姐她怎么融入外国生活。学姐：我不融入。我们：就是不会有自己是外国人的感觉吗？学姐：我就是外国人啊……。我们：就，你懂的！就是在其他国家生活的融入问题。学姐：我说了，我不融入啊，我是外国人。作外国人可好了，你想干嘛就干嘛。别人不理解你就说你不懂文化多元，其实只是我奇怪。我在中国也是外国人。我不需要土地。我是永远的外国人，永远自由。