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倪匡,一位偷渡到香港的内地青年。倪匡于1951年进入华东人民革命大学受训,历经三个月,倪匡又参加了中国人民解放军、公安干警,最后参加内蒙古开垦期间,因将一座木桥拆毁充作烧火取暖的木柴,被判破坏公共交通设施,接受隔离调查。1957年,他伪造多种公章、证件、介绍信由内蒙古畏罪潜逃至广州,七月间叛逃偷渡至澳门再逃进英国香港。叛逃之初,倪匡原本想北上逃往外蒙古,却因坐错火车,南下到了大连,经过曲折坎坷的逃亡路,最终抵达广州,并在当地报纸的广告上识得"业界良心偷渡蛇头",花450元"一条龙服务"偷渡至香港。我们在纪念他的时候,不要忘记,他是因为恐惧,而选择背井离乡“叛逃”祖国。留在内地,他大概率是一个平平无奇的普通人,而去往香港,他很幸运的有了另一种人生。这是时代的悲喜剧。

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今日最适合听的歌莫过于何韵诗版“美丽新香港”(小飞机场原唱,但这个版本更好)。

曲子以“东方之珠”的前奏开场。何诗的声音,平静感伤,诉说“自你决定要走之后,没人知我有多难受……青山绿水不再依旧,再没可安睡的枕头”。接受“这香港已不是我的地头”的事实,不平于“命运要令我学识奋斗,但我只懂得荒谬”的命运,自嘲“自美梦再不可寻求,我便学会清风两袖”的结局,最终决定“这世界也不是我的地头,就当我在宇宙漂流”。

吟唱结束,曲调由“天佑女王”转入“义勇军进行曲”。而大屏幕上出现航班飞离香港的画面。就此收束,一切尽在不言中。

m.youtube.com/watch?v=fHGd1o7Q

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发一下,来源水印,作者说:
「随意拿走,尽快拿走,在消失之前,苦难的呐喊应当响得遥远 」

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袁弓夷:香港人不歡迎你訪港。七一的就職典禮就是一場國際鬧劇,我勸你倒不如留在大陸繼續做你的皇帝夢。我們香港人不做中共的韮菜奴隸。
youtube.com/embed/ekO1A-E4PK4

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很多人说,为防政郁,要少看阴暗面。我觉得正好相反,要少看光明面。阴暗面再阴暗,至少也是痛苦者在发出声音。而那些彩旗招展欢天喜地腆胸迭肚耀武扬威寡廉鲜耻爹味十足是非颠倒奴颜婢膝自鸣得意的正能量宣传,从致郁效果来讲,实在是强太多了。

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中国当然有靠勤劳致富有良心的有钱人,然后因为不愿意和中国同流合污,所以有良心的有钱人都在牢里

孙大午,良心企业家,给当地村民办学校建医院,村民免费看病,1元营养午餐,福利堪比北欧,却被用“非法占用农用地罪”等8项罪名,判处18年有期徒刑。

刘晓波评论孙大午案是自由派商人被中共“恶法治国”#ccp #中共

同样的经历还有湖北襄大集团董事长张德武因上访被判13年, 亿万富翁重庆民营企业家李怀庆因煽动颠覆国家政权被判20年。
刘晓波也是煽颠罪,在中国犯煽颠罪的都是有良心的

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蠢的本质是坏,坏的本质是缺乏(面对真相的)勇气

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(续)王志安的《我的1989》系列:
王局拍案|我的1989之五:参加北师大和平敢死队,动员市民堵军车 youtu.be/GbIdu3pBAT8
王局拍案|我的1989之六:在天安门广场高自联联席会议上呼吁返校,复课 youtu.be/WeY3ZvWsin0
王局拍案|我的1989之七:回武大后6月7号在高自联会议上主张空校,决议通过后第二天被推翻 youtu.be/IEdCgOwNnnU
王局拍案|我的1989之八(终章):反思六四,吾辈当从这里出发 youtu.be/-nFhOt47gPk
//我觉得看完这个系列后,那些说王志安是大外宣的人应该散了。总结这种运动的得失时,他是鲜明的反体制立场。尽管他认为学生运动有一些失误,若早些复课以及和中共权力斗争保持距离会是更成熟的战略,但他也认为中共和邓小平应该为毫无必要的六四屠杀负全部责任。而且他认为:即使学生当时克制理性,那种认为中国会顺利民主化的想法也太天真,因为后来1991年苏东剧变的发生让中共更加警惕颜色革命和狠抓权力。用最后一期结尾的字幕总结吧:“八九应该被铭记,我们更应该怀揣那一代人的理想,继续出发。”

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2018年夏天我跟着旅游团去过新疆,路上五步一岗十步一哨,刀子都要拴铁链早已不是新鲜事。在那一周的旅程中,我印象最深的是两个细节。
其中一天的行程是到新疆人家家访,我们去的那户人家接待我们的是一对母女,母亲告诉我们他们平时要去学校学习,这房子只是他们平时招待客人用的。她们一家是被村支书筛选后,才被选中招待我们这些客人的。言谈中,她不断说起党的政策好,女儿从小就要学汉语。
女儿看起来还没上小学,不到六岁,她的反应让我过了四年仍记忆犹新。
她说:“我给你们跳支舞好不好?”这显然是被安排好的,小姑娘语气隐隐带着气。
跳完舞,她问:“我跳的好不好?掌声呢?”于是我们鼓掌,小姑娘又跳了一支维吾尔族的舞蹈。
小姑娘虽然跳了舞,但表情一点都不开心,我感觉她对我们说话的语气、表情饱含着怒意。
现在我意识到,招待我们的这户人家平时被送到教育营,估计是因为“表现好”才允许出来招待我们这些旅行团,才能享受贩卖自家葡萄干的“福利”。
第二处细节是游览赛里木湖时,碰到了南疆某村组织的旅行团。这群南疆的妇女在领导带领下举着鲜红的旗帜在景点前拍照。我忘记她们有没有举党旗,但她们的表情就像刑满释放或出来放风一样,好像是能出来旅游是件新奇事。
让我不适的是,他们明明是原住民,为什么出门、完成一次省内旅游还要领导带队?为什么要对此感恩戴德?
旅游时导游曾给我们讲起新疆人受到的许多不公正的待遇,比如住不了内地宾馆、不能自由出行、大多数人手机不能用4G上网,但车厢一片安静,似乎也没有多少人在听。
如今读到关于新疆的新闻,我感到愧疚。在新疆旅游时,我享受了少数民族不能享受的风景和自由。面对当地的暴政,保持沉默或粉饰太平是一种罪恶。

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关于文学,最大的误解就是觉得它“矫情”,也就是所谓“无病呻吟”。其实,最反对无病呻吟的,恰恰就是文学本身。区分一种表达,到底是内在涌现出来的,还是胡乱编造出来的,需要的正是文学造诣。

当然,生活太难了,从避免痛苦的角度说,你有权拒绝文学,也就是说,拒绝在自己本已痛苦不堪的感受上再做流连。但是,正如你有权堵上高压锅却无权拒绝它爆炸,这种回避的后果比想象的更严重。那些从高楼上和大桥上一跃而下的少年,不是死于表达自己的感受,而是死于没地方表达自己的感受。即使结局相似,他们的决绝,也比少年维特的那种纠结更令人心痛。

而且,写作即使会带来痛苦,那也是与生活的折磨完全不同质的痛苦。生活中的痛苦来自被践踏,文学中的痛苦来自升华中的撕扯。如果一定要选一个,至少要选那个在痛苦之后还能有收获的。

最后,还有一个性别视角:自杀,本来就是包括文学在内的一切严肃精神活动的重要主题之一,伟大的思想家里,认真想过自杀,甚至是真的实施过的大有人在。男的想这些问题,都是人生之根本痛,女的想这个问题,就成了矫情?

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卢安克是令人难忘的,他在中国乡村支教十多年,奉献的几乎是一种神圣的爱,全然无我。以前没听他谈过自己的宗教信仰,今天看到一位老师提及,才恍然大悟,卢安克和他哥哥(他在中国教育事业的资助者)都是鲁道夫·斯坦纳的信徒,无怪乎,会有如此坚纯的爱。斯坦纳一生像一个神话,创立了人智学与华德福教育的庞大体系。他在中国的传播度不高,因为斯坦纳同时是二十世纪最伟大的灵性导师,他提倡的是基于灵性信仰的人智主义。知道这一层渊源,不禁更加感动,虽然卢安克的中国教育黯然收场,我相信他已无愧于自己的灵魂、无愧于他的精神导师斯坦纳。“如果一个人是为了他的家,他家人就是他的后代;如果一个人为了自己的学生,学生就是他的后代;如果一个人为了人类的发展,人类就是他的后代。——卢安克”

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大概是2,3年前,我读到一篇BBC的报道,批评中国不负责任的给穷国乱贷款建些超标基建。说斯里兰卡。后来我有读到那个宇宙中心港口建好就空置,斯国根本从第一天起就还不起。以后我都留心斯国情况。BBC 是对的,现在,差不多算崩溃了,已经还不起债务利息了。IMF救援计划需要其他债主减债,15%属于中国。现在还在谈判中,不给减免说不过去吧。缺德啊。
斯国现任总统貌似做的每一个决定都是错的。为了选举,大力减税,已经债务高到危险程度了,还要减少财政收入。然后一直鼓励发展国内市场,外汇收入越来越少!到了外汇不够进口所有产品的时候,第一个砍掉进口化肥,号召农民使用传统有机肥料,农作物就很争气的大幅减产,包括挣外汇的茶叶,结果捉襟见肘的外汇还得买粮食。于是现在就实在没钱买任何东西,更没钱给利息。开始求IMF救援。
说到化肥,苏联散架,顾不上给北朝化肥农机,直接全国挨饿。大家确实是不会从人类的灾难里学到任何东西。
说到化肥,天朝花掉15%的外债,居然两方都不觉得要修个化肥厂?没有修港口好看?
我就不信斯国没有一个人看出来这些政策不对,就没人拦。
一个人瞎胡搞,其他人看着,斯国也不是唯一一个,命长命短的区别。

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最近不是火了个"利维坦bot"吗?很多人感慨,原来利维坦还可以这么正面地使用啊。其实吧,虽然玩这个bot的都是些小屁孩儿,但是他们无意中正好切合了霍布斯提出这个概念时的本义。当年霍布斯的思路是,由于死亡是最大的恐惧,所以必须得把全部个人权力移交给利维坦,而且这个移交既是绝对的,又是不可撤回的。但是霍布斯这个思路吧,当时就不讨喜,连真心拥戴国王的保皇党都不喜欢,因为这个逻辑,细想之下贱不喽嗦的——它其实是在说,专制的唯一基础是恐惧,支持专制的唯一理由是怕死。说白了,只有窝囊废才跪利维坦。而后世对霍布斯这个思路,有两个应对,首先是直接承认,对,恐惧导致利维坦,所以自由是需要勇气的。美国国歌在“自由的国土”后面一定要接“勇士的家乡”,而不是什么勤劳善良热爱和平;中国国歌第一句也是“起来不愿做奴隶的人民”,就是说,宪政民主这东西,勇气是第一位的,没有这个别的都免谈。其次,则是否认这个前提——谁说恐惧导致利维坦?说不定是利维坦导致恐惧呢?洛克就反对霍布斯的预设,说没有利维坦之前,人类也不是那种相互伤害的状态,而是存在自发秩序(这是后来的用词)的。延伸一点说,利维坦最希望大家相信的,就是没它不行,没它就天下大乱人民相食,只要你脑子里被根植了这样一种恐惧,那么无论利维坦做什么,无论它事实上是不是比无政府状态还糟糕,你都会觉得是合理的。总之,利维坦之下的蠢和坏,都是表面的,里面包裹的真相,是怂。而这个怂,既是利维坦的产品,也是利维坦的养料。

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累计在新浪微博炸过三个号,豆瓣炸过两个号。新浪第一个号用了差不多十年,豆瓣大号与豆瓣同岁,所有的点点滴滴,岁月过往,就在某个毫无预兆的平常日子的瞬间,手起刀落,魂飞烟灭。
不能说一无遗憾,但也没有太多悲伤,心头涌起的更多是愤怒,是荒谬感,以及对那个操纵这一切落下的看不见的手深深的鄙夷。
相信这里有许许多多人和我一样,我们是流亡者。简中网络,不再有我们的栖身之所,我们的情绪,兴趣,所思所想,已无处安放。
沉默了差不多两年,才又重新有了一点言说的欲望,辗转来到毛象,不敢说一见如故,但至少在这里,我知道有许许多多人,和我一样。
哪里有自由,哪里才是我的祖国。包括互联网。

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起因是有博主反映:高校女生因唐山事件,在食堂吃饭时看到桌对面有男生坐下就立马转移。一位“考古學人”大v评论“纯属有病”,还言之凿凿“把每个男性都当作潜在强奸犯和杀人犯是极端主义最想达成的效果”——我想转发“真正的极端主义是把每个男人都当作潜在强奸犯和杀人犯,并仅仅以此为理由把他们关进集中营”,然后就发现自己账号已经异常了 :blobcatknife:

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说唐山的事情只是治安案件而不涉及性别议题,其实是很好反驳的:奥斯威辛也不只有犹太人,所以奥斯维辛就不是种族灭绝了?所以真正的问题并不是如何反驳,而是明明如此站不住脚,为什么还有那么多人一口咬定这种事情不涉及性别冲突?他们在怕什么?我觉得最合理的解释是:首先,最表面的原因是,他们害怕在原有的社会议题中增加一个议题,这个反应出自于维稳的直觉,也就是“不要生事”。其次,往深层次里说,是因为性别压迫是男权社会的根基,而男权意识形态又是极权主义的根基。所以女权主义,看似就是几个女生的抱怨,其实具有动摇根本的力量。女人不甘奉献牺牲的地位,老人孩子谁照顾?暴躁的男人谁安慰?社会保障缺失的口子谁来堵上?简言之,这代韭菜的价廉物美,下代韭菜茁壮成长,前提都是女人得默默承受这些代价,并且觉得这一切都是理所当然的。牲口一旦开始琢磨“凭什么”,畜牧业就完蛋了。女人这要都醒了,那还得了?

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唐山这个事情,不只是治安案件,更是大型沉浸式厌女情绪的总爆发。现场看得非常清楚,所有帮忙和试图帮忙的,都是女性。男性的脑子里,似乎有一串隐形的,瞬间就会被激活启动的“男性同盟”代码——有男有女就是情感纠纷,外人不能插手。更绝的是,对深夜撸串的安全感倍感珍惜,对乱说乱动的女权思想重拳出击的团团,在被无数人质问之后终于憋出一句:“嫌疑人已锁定,正在抓捕!”啥意思?就是想说这只是一起单纯的治安案件的意思呗。平时挺会反思G点挺多的,现在就变成客观冷静就事论事了?

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