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大意就是说，单纯的批判宗教是没有意义的，即便是强行废除宗教，人们仍会通过新的方式沉沦——酗酒、吸毒、赌博或其他什么成瘾性消费品。

马克思承认宗教存在的精神基础，即「人民的不幸」，在马克思看来，宗教虽然是虚无的，但它本身所依仗的「人民的不幸」精神基础却是实实在在存在的。

所以，如果想解决宗教所带来的种种问题，首先要解决人民的幸福问题。

宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。

马克思《黑格尔法哲学批判》

#宗教 #马克思 #黑格尔

无论如何，大多数不赞同希特勒意识形态的人，很快就学会了不表达自己的观点，如果一支纳粹的游行队伍从街上经过，他们要么溜之大吉，要么一边像其他人那样不得已的敬礼，一边自我安慰说，我不信仰纳粹，所以这个动作不会有任何意义。心理学家布鲁诺·贝特尔海姆后来曾写道，几乎没有人会为举起胳膊这种小事而冒生命危险——但人们那种抵抗的能力，正是这样被一点点侵蚀掉的，最终，人们的责任心与正直感也会随之消失。

记者塞巴斯蒂安·哈夫纳当时正在读法律系，他在日记中同样用了「离奇」（uncanny）一词，并且补充道：「一切都发生在某种麻醉状态下。客观上很可怕的事情，只能激起一丝淡薄、微弱的反响。杀人如同儿戏。羞辱和道德沦丧，仿佛小事一桩，可以接受。」哈夫纳认为，现代性本身要承担部分责任：人们已经成为习惯和大众传媒的奴役，忘记了停下来思考，或者中断各自的日常事务，腾出点足够的时间来质问一下到底发生了什么。

《存在主义咖啡馆》

#存在主义

五学经典

任何互联网热点话题之下总能看到两拨人在争吵，A和B都选择性忽略「部分」事实，将剩下的部分以有利于自己的立场——完全出于自身「政治坐标」站位——进行解读，并转译为自身的武器，不在乎政策、行为或事件本身的「明显的」好坏善恶，互相诋毁，让人上头。

然而立场重要还是真相更重要，这个问题或许从来都没有令所有人都满意的答案，但立场是暂时的，而真相是永久的。

A和B可能是老左派、老右派、新自由主义者、民粹分子、爱国党、恨国党、各类拳师等等，不分国籍，不论东西。 🤯

@Yvonne 🥳 Welcome

「而勾勒历史的恢弘的手臂，总是懒得去指认那些漆黑的旷野和无人的夜。」🤐