南 @[email protected]

我们生活在两种「真相」里，一种是新闻里的「公开的真相」，还有一种是微信和微博里的「私人的真相」。

在20世纪的苏联，「私人的真相」存在于苏联笑话里。而在今天，即时通讯里流传的音视频、社交媒体的meme梗图或是越来越火的web3是「私人的真相」的载体。

不可否认，「私人的真相」里面掺杂着许多谣传、误解、断章取义，但人们之所以选择相信这些，是因为这些谣传、误解、断章取义恰恰反映了（满足了）人们对于「现实社会」的一套想象（即人们认为那些谣传是会发生的）。

即便谣传是假的，但刻在人们大脑中的「想象」也是真的。这些真实的「想象」会反过来改造现实社会。手机作为最称手的创作、保存和传播工具，它提供了信息的多样性，让无数微弱的声音形成一张巨大的网。而人则是这些声音的尺度。

那些模糊的图片、碎片化的文字、被不同配置的手机反复压缩后的视频，如漂流瓶一般，穿越人潮，到你的面前。你看到了什么？我看到了呐喊，看到了小溪汇聚成江海，看到了人们对这个世界的困惑、恐惧和爱。

物质世界是短暂的，钢筋水泥会随着时间破损坍塌，而抽象的「想象」却能持续的存在着，跨越一代又一代人，变成唯一的真实。

没疫情的时候市委书记是第一责任人，出疫情「每个人」就成第一责任人了，真是把政治参与给玩明白了。

安全感对于基层社会尤为重要，民众间的信任来源于「熟人社群」或「稳定透明的规则制度」，不然只能滋生猜疑和恐慌，最终演变成底层互害。

我们最强大的意识形态工具就是我们的语言。语言是纯粹的意识形态。它不仅教导我们事物的名称，而且更加重要的是，它还教导我们什么事物可以命名。它把世界划分为主体和客体。它指明什么事件被当作过程，什么事件被当作事物。它教导我们时间、空间和数的观念，形成人与自然、人与人关系的观念。

尼尔·波兹曼《文化向技术投降》

人反抗权力的斗争，就是记忆反抗忘却的斗争。

昆德拉

你今天是属于「人民」还是「代价」？

亚洲和欧洲人都有自己关于龙的传说，但新兴的美国人没有，于是他们创造了侏罗纪公园这一套科学的现代的神话故事——唤醒巨龙，杀死巨龙，赢得姑娘。

天使想要伫立，唤醒死者，把被打烂打碎的一切再拼凑起来。但是，从天堂里吹来一股暴风雨；暴风雨击中了天使的翅膀，十分猛烈，天使再也不能并起翅膀。暴风雨不可抵御的把他推向未来，他却以背部朝向未来，而他面前的大堆残骸则增长的像大山一样。这一场暴风雨就是我们所说的进步。

本雅明

简中互联网现在已经是沪口余生，沪视眈眈，沪假沪危，如沪添疫，三人成沪，谈沪色变了。

作为国家历史的导论型入门级读物，「世界历史文库」丛书是非常值得推荐的，简单、朴实、清晰、通畅。

《妈的多重宇宙》

豆瓣这广告投放也太不走心了吧，冬奥（冬季奥运会）写成东奥（东京奥运会），没人审核的吗？

腾讯说我这篇文章「由用户投诉并经平台审核……」但我想说的是，我这篇文章刚发出来就被系统删了，阅读量是0啊，哪来的用户投诉，共产主义的幽灵吗？

上帝保佑吃饱的人，宋江罩着挨饿的人。

人在自由决断的过程中，才能确证自身的存在，并由此达到本质的完美。

海德格尔

许多人以为选择缄默和顺服，舍弃一些「不必要的」自由，便能享受秩序带来的社会繁荣与发展红利。

然而在技术官僚不断践踏平民生活的过程中，个人与社会都将屈服于体制系统内的功利主义，成为统计学意义上的一行可供调整的数字。

人们终将幻灭。

用锤子便签写了个关于清史的文章，无法转成图片形式，于是开始自查，最后发现是「驾崩」两字出了问题，带这俩字的文章一律无法公开。

在可预见的疫情结束后的未来里，将会有功效截然相反的两颗药丸被摆到我们眼前。
一颗药丸通向个体解放，人们继续追求自主选择权，建立多元化的族群归属；另一颗药丸里遍布着国家所树立的宏伟纪念碑，用于重新确立社会凝聚力和对权威的服从态度。

本雅明曾将这样一件事记录在笔记本上：
1939年某地煤气公司停止向犹太人供应煤气，因为犹太居民的煤气消耗造成了煤气公司不小的损失。犹太人大量使用煤气却不缴费——他们使用煤气是为了自杀。

语言是人自己的财富，凭借它，人就可以传达他的体验、决断和情绪。语言可以用来传达信息，在这点上它是称手的工具，是一件「占有物」。但是语言的本质并不仅仅在于它是传达信息的手段。这种看法并未触及语言真正的本质，只是指出了本质的一种效用。语言并不仅仅是人所拥有的许多工具中的一种，相反，正是语言才是人真正可能参与存在者的敝现。只是在有语言的地方，才有人的世界。所谓人的世界，即指由决断与创造、行动与责任构成的变动不居的领域，当然其中也有专断和骚动、腐败和混乱。只当人的世界占主导时，才有历史。语言是人的一种占有物，这是从更根本的意义上说的。从人能历史性的生存这一点上讲，语言是好的，即它能提供一种保证。语言不是任人支派的工具，而是一项决定人类生存的最高可能性的活动。

海德格尔