包括装点不知所云的华丽词语就被认为是文采斐然这件事也十分可笑，拜托母语使用者使用母语的时候搞搞清楚自己说的每个词是什么意思行不行
文学，或者说narration，如林奕含所说基本就是巧言令色，装饰性欲装饰渺小又丑陋的自己装饰污秽的野心，把自恋或自怜包装好冠冕堂皇地放到收银台上
想写fmkn，又不想写fmkn，写来写去我都会写成“关于我们的事他们统统都猜错”，连我们自己都猜错，然而答案随时间过去变得越来越不重要……
这不就成了我流sj😅
#电光幻影
读Fraktur就会想到印度墨的开头（也有可能是别的亦舒的开头反正亦舒小说都差不多），男主角用蘸水笔抄英文诗，前女友说他的行为像中世纪僧侣抄经……
我看我是粉不来kenty，看到一个主题大概是“和男友kenty一起散步”的梦女向小视频，他回头自信向镜头围笑伸手的一瞬间我发出爆笑……
@kanjani 试一下 第一条就说仓亮是真的好了（战术后仰
其实我现在躺这儿不想做正事半夜胡说八道跟马尔特手记也差不多。
Be your own Rilke!
听说的时候正在准备收拾出门，一边抓着手机看人聊这件事一边往门外走，对面阳台上晒太阳的老奶奶看着我，我不得不冲她微笑，耳机里突然loop到yabai yabai yabai，一时间觉得整个场景真的冷幽默到有点ヤバい
#电光幻影
什么事都叫我分心
转嘟
20年初，一位香港学姐问我们政治人类学的老师怎么样在明知道一件事情没有什么希望的时候仍然说服自己坚持下去，老师说其实她也一直在寻找答案：“但其实你仔细想想以前的人，甘地在十九世纪初回到印度的时候…那个时候的人怎么会想象得到英国殖民统治会有结束的那天呢？从现在看一切好像都顺理成章，但把自己代入一下，你会发现，他们在做这些事情的时候也完全不知道自己能不能成功，不知道能不能活到看到结果的那天。所以也许我们不应该把‘一件事情会不会有结果/有希望’这件事看得太重，我们去做一件事情不一定是因为它一定会有结果，而是因为我们认为它是对的。”
与各位象友共勉。
什么事都叫我分心
转嘟
刚刚看到一条微博，说：「想了想把谁放在“代表日本参与了侵略战争”这个位置真的有点难讲，裕仁是有责任但是决策又不是他做的，东条只是直接导致了美日战争，侵华也不能直接跟近卫挂等号——只能说旧日本帝国其实不太算一个真正的法西斯政权，他们是真的找不到一个说话算话的人。」
——这个说法我认同一半，二战时日本体制的一个神奇之处就是它不像德、意、西那样有「一个」绝对的权力掌控者，甚至都不能说他们有「几个」这样的人。日本体制下，乍一看这个人有责任，但仔细一推敲就会发现，他没有「全局」的责任。这让我想起之前一篇文章讨论的，二战时日本体制的一大特点就是：谁都不想负责，事实上也没有人负责，然而在这种情况下日本制定了一系列决策并实行——这个听起来很搞笑，但实际效果让人笑不出来。
那我不认同的是什么呢，是根据这一点认为「旧日本帝国其实不太算一个真正的法西斯政权」，当然我理解对方显然无意于把这话说死、而只是顺着语势说「在这个意义下不算」。不过，这个问题还是关涉到究竟我们说「法西斯」在说什么东西。
在我看来，「法西斯」最关键的核心在于：（1）全社会所有领域的混一；（2）普遍的奴化洗脑；（3）暴力的绝对主导。（一时兴起写的，未必全面）以这个核心来看的话，日本帝国确实是典型的法西斯政权，而近卫正是推进日本全面法西斯化的重要人物——当然近卫自己单独做不成这事，他是和军部意志合并才做成了这样的事。
唉一直喜欢二宫和也说话的方式，janino开始之后对他的好感度稳步上升，但一想到毒狗o如何辱骂sbr和润担的又会下降一点，末子组的cp粉这几年都怎么过来的(-_-)
社交平台没人看的两三行简介改过来改过去，依近期心理状态/发言尺度基本是在“请关注我”和“别关注我”之间反复横跳。
然后终于有一天被最想要ta关注的人关注了，感觉就像是终于拿回了支配自己社交账号简介的权利。
#电光幻影
我离搞筒最大的壁垒是经常因为京je太逼而想揍他们（但是打不过
去年写这篇的时候就非常想找人配画（因其画面感十足），但cp太冷且不是我cp（甚至没有我推）而作罢。感谢DiscoDiffusion 
ai作图人像的“不和谐”感十分符合我想要表达的氛围，渺小畸零的边缘个体被情欲淹没，情欲的具象是无花果味道的信息素，浓郁黏稠到仿佛会滴下来的地步，但那一刻只有“他”感受得到。
omega的”腺体“被我回避了（想来想去都觉得像富贵包……），但如果是一只多余耳朵的话，从功能上说倒也蛮合理的？
总而言之，喜欢喜欢喜欢 
#电光幻影
什么事都叫我分心
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洗翠地区的宝可梦训练大师
真的很烦女权喊毛泽东的。
1942年3月9日，丁玲在延安写下一篇「三八节有感」，第一句便是““妇女”这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢？” 还有提到在延安女性会被男人议论，不结婚更会被议论，还有说延安的女性又要工作，又要带孩子，不带孩子还会被男人骂。
然后这篇文章引发轩然大波，包括“老子在前方打仗，你在后面骂我们”。之后文艺整风运动就开始了，这篇「三八节有感」被定义为大毒草，丁玲对这篇文章进行了深刻的反省，这才过关。
1958年，毛泽东点名批评十几年前丁玲的这篇文章，丁玲也因此被打为反党分子，被下放劳改，后来还被关进了监狱，一直到79年才摘掉帽子回到北京。
看一个当老师的人的吐槽有感：我这个人很早就认定自己绝对当不了老师可能是我经常把老师的作用看得太重要而又觉得自己太不行，但可能对于感受力并不怎么强的大多数人来说老师说过什么压根不重要，也无法塑造他们的价值观
什么事都叫我分心
转嘟
微博上有个人说上海疫情让他联想到“斯坦索姆屠城事件”。
山狗山的斯坦索姆。。。。。。
“这个世界像蕾丝般柔软
在我送上我的空洞到你华丽的大手之前
/在我真的知道什么叫做甜蜜的爱情之前”
我们绮贞真的从来都不是什么小清新歌手 
伟大的、光明的、永恒正确的
衰弱的、阴险的、滑稽可笑的
抽去主语就看不出主语的空洞
装裱主张与野望，在网络世界漫天漫地张贴悬挂
清明节的纸扎、细看全是破绽的理想
遗憾没人跟着“他们”一起想的理想
也许
“他们”永恒正确而同时又蠢又坏
“理想”光明伟大而同时滑稽可笑
没有人相信的修辞是一只只蛀虫
在卖不出去的纸扎上钻洞
纸扎都站着
站着也是破碎了、没活过便已死了
也许我们活着
站在漫天漫地的纸扎之间
站在摇摇欲坠的架子上
一动不敢动
《叙述》
看了一堆人写的诗，虽然我日常怀疑中文现代诗到底如何界定但我现在也想写（不是诗的不知道什么分行东西）了，那就在这里开始写 
但我对中文现代诗的感觉还是韩寒的那个：
你行\你就分行
不行\你行行好就别分行
别行不行就分行\免得分的行又不行
诗人决定你分的行\行不行\行不行
你的行就不行\不算行
