佛教相當程度上是調和主義的。——譬如宗達蔣揚旺波之「麗美運動」,太虛之「慈宗」「人生佛教」「人間佛教」,以及近年來無著比丘寫作的《佛教傳統中的憍慢》一書。佛教並不存在截然分立的,與一神論宗教對應的「宗派」概念。

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中國式共產主義,與調和主義的關係是微妙的。作為極化的政治思潮,調和主義無疑是軟弱、小資與背叛。因為真理只有一個,而且越辯越明——共產主義與一神論宗教都只相信一種真理,這使得它們難以忍受對立的意見,尤其是內部的分歧。

然而,黨內又潛伏著調和主義的思潮:瞿秋白、周恩來在黨內屢被視為「調和主義者」而遭受批判。習近平掌握著空前的解釋共產主義的權力,而他的解釋也是相當調和的,例如「前三十年與後三十年不可相互否定」論,又如其對民族主義、共產主義、國家資本主義、技術資本主義的大縫合。只不過,習近平調和的是共產革命之迅速墮落導致的存在危機的矛盾,此種調和是僵化的、封閉的、失去談話者與談話對象的、勉力維持的。

英國式保守主義者,以及哈佛大學的桑德爾教授,某些程度上可以理解為調和主義式的,因為他們強調對話的重要性。

李安無疑是一位調和主義者、一位轉圜於不同文化語境的導演。

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