詩在語言合法的基礎上追求非法。——那麼爲何不一開始就非法呢？
@Chord 有法了才能非法。非法又背离了当初建法初衷。回到了一个显然解答轻易却又免不了提出的欲求的问题：为何不一开始就不建立诗语言法、语言法、人法呢？
@Afra 不建立法嗎？這麼一想，我還是挺中規中矩的（擅長小水井裡翻風作浪）。
按著你的思路想，詩、語言、人或許就是法。這之中最重要的是語言，由於語言是法，所以一切語言派生出的概念都是法了。如果人能不追求精確的、虛假的、統治性的、分類的語言，人或許會更有靈性，或許科學時代會變為心靈時代。今日人類彼此殘害、殘害生靈，或許都要怪語言之有法這回事。
@Chord 你只是用艺术思考艺术。人在现当代语境中不断推动着概念的精巧性复杂性，实际人在其中不知觉地完成了接纳的工作，比起这个，我更喜欢首先安置怀疑这个过滤器，随后再寻找一些不经现有权威之手的简约事物来思考。
最重要的是人。法只是工具，包括我们说的那个叫作自然、逻各斯的东西。在人之上别无他物。语言可以有其宿命，而人不能。
科学只是经验论的短暂胜利，还不够资格与人本身比肩。我不再知道什么叫作灵性，只知道生命性和人性。
人类互相残害，是的，但我们需要找出更为明确实在的对象——是谁让人与人之间恐惧、憎恨、嫉妒？……
@Afra 我仍然嚮往著生命性和人性的勝利。但不敢過分奢求。我自身也有自私的理由——後疫情時代我有些政治性抑鬱，不敢去想一些很宏觀的東西，就只想著：我自身可以經驗更多的幸福嗎？如果死亡馬上降臨，我可以沒有遺憾嗎。自然，我也是矛盾的。或許不久後某一日，當我確定了自身是安全的，我又會去為些什麼戰鬥——戰鬥的前提是保障安全，是不是很諷刺呢。——我傾慕敢於戰鬥的人，以至於想要成為她們，但卻是為了拔擢自身。
@Chord 一切事物没有微观宏观之分。当人是仅有尺度，自私即唯一正确。
无遗憾之基础是幸福之结果，而当你说经验，指的却是“当下幸福感受”，两者并不等同。
即使你的经验指“某种经验总结”，指的仍然不是实际案例，而只是方法。在你经历一种语言、思想上的极端的“幸福”之前，一切都只停留在方法。可是，这是显而易见的，难道有这种极端存在吗？
@Chord 你又在讲艺术。我想我只拥有再寻常不过的感受力（不管个人经验是否具有普适性，我始终只作为一个人，无法也不会超出此范围——对神性保持警惕），如果有人因此对自身不满只是他还没有使其发挥恰当。
况且，于我而言，对纵欲的快乐、权力感的克服处在对禁欲主义的快乐、权力感的克服之前，像是许多年前的回忆了，带着一道可解的数学题的难度。总体而言它不是最重要。
当我们经历感受，比较难察觉感受当中轻易就掺入的太多反应，这些反应的直接结果就是变我们为被动者。目前我更关注主动、带着不管不顾施加特性的、不要求回复的……力与能量。虽为了方便，私自会称呼感觉、激情，时常注意着区别——也无需刻意，任何被动状态的变更都令人身体启动警报。