@Afra 我開始懷疑人本身的高貴，懷疑人這種動物，懷疑生命這種現象，懷疑智慧只是偶然，懷疑進步只是幸運，懷疑死是不是沒有那麼可怕。

@Chord 少看点《物种起源》，，

@Afra 樂！Afra姐銳評。只是人類的表現很難讓人相信人是高貴的。

@Chord 在整体自然中人类物种最高贵，还是在全体人类中只有部分人高贵……如果首先可以肯定生命，也肯定生命它基本的自私、自我保全特性，它们就变成了有同一答案的问题：
哪怕不高贵呢，我们和我都没得选择，只能高贵。自身视角的高贵是我们唯一可以确保。生命的自私性，动物可以作证，没有羞耻可言，抵达光明和伟大。不会有其他超过“无私”这个谎言和武器的事物，使人类文明遭受更多的毁坏。可是，人类自身还是不够高贵，他们只是在以其面具骄傲着，众大地寄生在一览无余的几根绳上。这是一种擅长自我怀疑、自我否决的（独有）弱点在起作用。已然耽搁良久。只有相信自己高贵，后续才能够——你明白吗，我们和我的（独有）能力在此才能发挥

@Afra 我仍然嚮往著生命性和人性的勝利。但不敢過分奢求。我自身也有自私的理由——後疫情時代我有些政治性抑鬱，不敢去想一些很宏觀的東西，就只想著：我自身可以經驗更多的幸福嗎？如果死亡馬上降臨，我可以沒有遺憾嗎。自然，我也是矛盾的。或許不久後某一日，當我確定了自身是安全的，我又會去為些什麼戰鬥——戰鬥的前提是保障安全，是不是很諷刺呢。——我傾慕敢於戰鬥的人，以至於想要成為她們，但卻是為了拔擢自身。

@Chord 一切事物没有微观宏观之分。当人是仅有尺度，自私即唯一正确。
无遗憾之基础是幸福之结果，而当你说经验，指的却是“当下幸福感受”，两者并不等同。
即使你的经验指“某种经验总结”，指的仍然不是实际案例，而只是方法。在你经历一种语言、思想上的极端的“幸福”之前，一切都只停留在方法。可是，这是显而易见的，难道有这种极端存在吗？

@Afra 是的，確實是在說：當下幸福感受。然而感受本身又如此易逝。貪圖享樂，但此一瞬間極致的幸福如此不為我停留，如此不常存。短如吃飯、聽歌、寫作、做愛，長如僅此一次人生，如此不常存。為求此一瞬間的延綿，於是陷入貪魘。對策是用回味代替品嚐。有些人彷彿天生就有感官上的天賦，輕易地就能回憶甚至在腦海中創造出，某座城市的香、某個食物的味道、某株植物的形狀、某處奇異的觸覺、某首待創作的旋律、某種既視感。你的感覺力如何？我的感覺力正在從低谷復健中。

@Chord 你又在讲艺术。我想我只拥有再寻常不过的感受力（不管个人经验是否具有普适性，我始终只作为一个人，无法也不会超出此范围——对神性保持警惕），如果有人因此对自身不满只是他还没有使其发挥恰当。
况且，于我而言，对纵欲的快乐、权力感的克服处在对禁欲主义的快乐、权力感的克服之前，像是许多年前的回忆了，带着一道可解的数学题的难度。总体而言它不是最重要。
当我们经历感受，比较难察觉感受当中轻易就掺入的太多反应，这些反应的直接结果就是变我们为被动者。目前我更关注主动、带着不管不顾施加特性的、不要求回复的……力与能量。虽为了方便，私自会称呼感觉、激情，时常注意着区别——也无需刻意，任何被动状态的变更都令人身体启动警报。