笑死，属于一开始就被赵林点名。
我还真认为中国没有哲学。当然这和捧西哲臭脚无关，只是他们那样的历史那样斗蛐蛐式文化前因得出哲学这个果，哲学这个词我拒绝其广义化，只是一门学科的名称。中国/以中国为主的东方没有哲学但是有一个别样的历史别样的以夏化夷的思想延续成果，只是这个名字似乎没人取，只能挪用西方的“哲学”再在哲学前加上地理限制（当然挪用在于历史原因。平稳延续只同化更弱者的文化与养蛊一样斗争撕扯进化更新出来的文化比可能就是阶段性弱一些）。再简言之就是，我说中国没有哲学不是看不上中国，是中国有另一个和西方哲学相比更重视功用实用的一个东西，假如就叫它a吧。现有的命名方式实际相当于承认a＜哲学，a是哲学的一部分。可我不觉得a是哲学啊，a应该是＝哲学，而a＋哲学＝一种更广义的思想进程。
虽然个人确实更喜欢更侠义的那个哲学。
@hsvero 確實有許多學者認為中國無狹義的「哲學」（愛智之學；建立在邏輯學上的本體論思辨），所以有《中國思想史》這樣的著作。
竊以為，即使是狹義的哲學，中國也是有的。至少東方是有的。確有一種東方哲學，它籠蓋西哲四野，但其態度與關懷與古典的西哲很不同，但對今世的哲學問題卻頗有裨益。
佛教——這一被馬列斥為鴉片，被廣泛誤解為「求佛保佑」的宗教——其兩千多年前的文獻保存至今，其中不乏嚴密的哲學體系。既有佛教的邏輯學（非語義分析的因明學）、亦有對「上帝死了」的佛教版思辨。其宇宙論建立於「無始無終」的時間之上，與「追尋第一因」的西哲形成鮮明對比。
公元前大乘佛教對「識」（近似於今日所言的「意識」）的精密剖析，遠早於現代心理學與二十世紀現象學，但卻可以與之對話。
佛教有許多形而上的嚴密的非語言的思辨。而中國是佛教在亞洲興起的最重要環節之一。中古時代的中國，幾乎就是佛教的中國。中國無疑在佛教哲學的發展與傳播也做出了貢獻。宋代以後，佛教中國才漸漸消亡。但是文獻長存，許多文獻迄今仍未被研究。
