流星夕照鏡
转嘟
此前恰巧也和朋友谈起，我为什么喜欢韩江。在韩江作家得到诺贝尔文学奖的时候，我真的欣喜若狂，甚至，我感到与有荣焉。这种过度的欣喜让我有点羞于提起，因为我明明什么也没有做，我只是读了她的小说而已。我们素不相识，我只通过文字认识了韩江作家，我只是一个读者，但却擅自地把她当成了“我的作家”。我只是读者，但为了“我的作家”的成就欣喜若狂。
我回忆起把她认成“我的作家”的瞬间，并不是她的代表作，而是读到她的一则随笔：
“二十四岁的那个中秋节，为了看月亮，我独自走出大门。那时，我一边在我人生中的第一个工作单位上班，一边利用只睡四五个小时省下来的时间偷偷写小说。应该许许愿了，望着皎洁的月亮我想了想要许什么愿。”
“只祈祷不要失去这颗心。”
“然后，就没有什么愿望可以许了。”
（韩江 2000年早春）
【引用自@GoodbyeLibrary 的译文】
我对朋友说：我现在都能背诵这段话，这段话真的救了我，很多次。我把她当成了我的作家，因为，她代我说出了我没能说出口的话。她的处境、她的经历、她对写作的想法和恳愿，都与我那样相似。她的月亮也是我的月亮，她的愿望也是我的愿望，她的心，也是我的心。所以，她从我读到这段话的那一刻起，就是“我的作家”了。
我会反复地想起这段话，在我最痛苦、最艰难、最想放弃的时候，我念起了我的作家留给我的咒语：“只祈祷不要失去这颗心”。然后，我又一次被拯救了。只要这句话还在我的心里，就好像我们的愿望，终究都会实现的。
@hsvero 不過philosophy之名有一種過分謙卑到「無法抵達智慧」之感，智慧永不可抵，所以無法自稱「智者」，於是只好自稱「愛智者」。智慧彷彿成為了神秘難抵的宇宙之起點與終點——神本身。philosophy之名對神的暗示與對人的降格是如此強烈，細細一想，確實還不如「哲學」之名。哲，智慧本身，亦指哲人。philosophy這一反智者學派的術語，竟被翻譯為「哲學」。「哲學」差不多是philosophy的反義詞了！東方人更夢想登峰造極，更習慣無始無終的世界，如此一想，「哲學」甚至妙於philosophy，更是不能不用「哲學」了！
@hsvero 畢達哥拉斯首稱自己是philosopher，但哲學不是從畢達哥拉斯才有的。如西塞羅云：「哲學由來已久，其名後出較新。」
我甚至疑心Φιλοσοφία並非希臘語的創作。「愛智」，類似的造詞用於表示「哲學」這種思辨的學問，未必不能在其他古代語言中找見。另外，philosophy的內涵一直在變，如今所討論的什麼包括本體論認識論倫理學美學的那個philosophy，似乎是殖民時代的創作。在後殖民時代，將philosophy還諸philosophy最開始的渾濛圓融的意義，似乎也沒什麼不好。
@hsvero 此處有三點存疑。（一）如果philosophy是一個狹義的範疇，那它是怎麼裝下從古希臘赫拉克利特到經院哲學再到歐陸哲學
再到英美分析哲學以及毫不形而上學的尼采以及今世種種新哲學的。（二）如果philosophy必須限於印歐人的傳統，那麼與古希臘人共享一套祖源神話宗教、一種祖源語言的古印度人，其思辨（無論是古婆羅門教還是佛教），更應被包括進philosophy裡。（三）「哲學」這一和製漢詞，也有其古典文獻的淵源。類似的還有「形而上學」。這些詞彙並非philosophy、metaphysics的音譯詞或意譯詞，而是有深重的中國語境。在實際使用時，亦足以巧妙地既指與philosophy同類，但關懷不同的中國哲學。
（東方式的思辨：不落言筌。古典西哲則更要求釐清範疇。）
第三點意在：「哲學」一詞可用。但我想說的其實還是（一）和（二）。我自然樂見為中國的思想正正名什麼的，然而：——即使在人類早期，世界仍緊密聯繫到超出想象，並不存在純淨的专有范畴。
@hsvero 「中國沒有哲學」，無疑否認佛教與中國的彼此巨大影響，且視佛教為「求佛保佑」「消極無爲」之迷信宗教。實則佛教精微之思辨，及其在今人看來「後現代」的氣質，使其保存完好的三藏文獻，正在成為現代哲學研究的重要文本之一。
@hsvero 確實有許多學者認為中國無狹義的「哲學」（愛智之學；建立在邏輯學上的本體論思辨），所以有《中國思想史》這樣的著作。
竊以為，即使是狹義的哲學，中國也是有的。至少東方是有的。確有一種東方哲學，它籠蓋西哲四野，但其態度與關懷與古典的西哲很不同，但對今世的哲學問題卻頗有裨益。
佛教——這一被馬列斥為鴉片，被廣泛誤解為「求佛保佑」的宗教——其兩千多年前的文獻保存至今，其中不乏嚴密的哲學體系。既有佛教的邏輯學（非語義分析的因明學）、亦有對「上帝死了」的佛教版思辨。其宇宙論建立於「無始無終」的時間之上，與「追尋第一因」的西哲形成鮮明對比。
公元前大乘佛教對「識」（近似於今日所言的「意識」）的精密剖析，遠早於現代心理學與二十世紀現象學，但卻可以與之對話。
佛教有許多形而上的嚴密的非語言的思辨。而中國是佛教在亞洲興起的最重要環節之一。中古時代的中國，幾乎就是佛教的中國。中國無疑在佛教哲學的發展與傳播也做出了貢獻。宋代以後，佛教中國才漸漸消亡。但是文獻長存，許多文獻迄今仍未被研究。
尚可以去：史密森學會美國印第安人國家博物館、桑德溪大屠殺國家歷史遺址、傷膝河博物館、白色恐怖景美纪念园区、慰安婦紀念館（戰爭與和平女性博物館）。
已經看不見那座汕頭文革博物館、香港大學六四紀念雕像。
尚未看見那座延安整風紀念館、三反五反紀念館、1959–1961中國大飢荒紀念館、麥卡錫主義紀念館、加沙屠殺紀念館、馬來亞華人大屠殺紀念館、巴丹死亡行軍紀念館、新加坡大屠殺紀念館。
尚未看見那座位於日本的南京大屠殺紀念館，位於臺灣的四一二紀念館，位於美國的1965–1966年印尼大屠殺紀念館。
這場大清洗直接為蘇哈托建立長達32年的軍事獨裁統治鋪平了道路 。反共暴力隨後被制度化：印尼共產黨被明文取締，大批左翼人士和普通民眾因莫須有的嫌疑長期遭到拘禁和勞改。據研究估計，除了被殺害的人之外，還有相當於被殺人數規模相當的人被投入監獄或監獄式的荒島集中營，充當多年的苦役犯 。最臭名昭著的如布魯島（Buru Island）勞改營，關押了一萬余名政治犯。
1965年印尼發生未遂政變後，全國掀起了一場針對共產黨員和左翼人士的大清洗。在短短幾個月內，印度尼西亞軍方聯合民兵，以極其殘忍的手段屠殺了至少50萬至100萬名被指稱為共產黨員或同情者的平民 。這一慘絕人寰的屠殺發生在蘇加諾總統被推翻、蘇哈托將軍乘機奪權之際，成為印尼歷史上最黑暗的篇章之一。令人震驚的是，這場血腥的大屠殺背後有著西方的默許與支持。2017年解密的美國大使館檔案顯示，美國政府對印尼1965–1966年的屠殺動態了如指掌，不僅提供了資金和裝備，還向印尼軍方提供了數份「嫌疑共產黨員」名單 。換言之，美國積極充當了蘇哈托軍事集團的幫手，協助鏟除印尼共產黨（PKI）的勢力。時代雜誌當時甚至將蘇哈托的「反共勝利」形容為「西方多年來在亞洲得到的最好消息」，足見西方輿論對這場反共屠殺的態度是何等寬容和欣喜。
【要遺忘的歷史記憶】
美國人以為他們的國家是文明的——
印尼大屠殺（50-100萬死亡）、韓國保導聯盟事件（10-20萬死亡）、拉丁美洲禿鷹行動（6-8萬人死亡，40萬人監禁）。
「歷史學家約翰·科茨沃思（John Coatsworth）指出，從1960年至1990年，在拉丁美洲因為美國支持而遭致的暴力受害者人數遠遠超過同期在東歐和蘇聯陣營中喪生的人數。相較於對納粹和共產主義陣營暴行的譴責和記憶，美國對於自身在反共狂熱中所欠下的血債幾乎選擇性失明。」
@hsvero 了知苦，拋棄苦之因，修習苦之道，了知苦可滅！
@xizu0214 好有意思！請問這個網址是？
——據說今夜冬季極大！
第一句「非天」，即阿修羅（Asura）衆生，攝於天趣而不行天法，故又名「非天」。首二句寫印度神話「攪動乳海」，爲吳哥藝術常見圖景。
第六句「龍湖」，即龍蟠水池（Neak Pean），爲闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）時期的療養聖所，位於闍耶塔塔加水庫（Jayatataka）中，島廟形製。上有五座水池，象徵喜馬拉雅聖湖，浸泡其中可治癒百病。今已水體混濁，島亦似有沉降。
「了知苦；拋棄苦之因；修習苦之道；了知苦可滅。」——即將享用暹粒Ah Sdao雞尾酒（高棉語：此苦）。
我將劃過天際，亦將映照水中
加入于 2021年09月
