指朱为马 @[email protected]

看乐了来搬个瓜

东大学生正在发起反对皇太子走后门进东大的签名活动，我看了一下这个活动的讨伐檄文，除了阐明这件事为什么不应该发生以外（比如皇室用特权碾压平民是失德是站在人民的对立面之类的），还把太子初二抄袭别人文章的事情拿出来借用外媒报道反复鞭尸，并且对于他的论文进行了从学术水平到学术伦理的细致批判

这事儿电视有没有报不知道，网络媒体反正报了一堆，看了一下雅虎新闻的评论，第一反应竟然是同样是上网他们居然真的都长篇大论讲逻辑讲道理耶 而且基本都是在有理有据地怼皇室，甚至有人说憋管悠仁了直接上女天皇吧

说实话看到这事儿不得不想起某位清华文凭的高材生 再说东亚三国，老中跟人其他两个真不是一个level

鲁迅先生说你国历史无非“做稳了奴隶的时代”与“欲做奴隶而不可得的时代”两种。

其实这话也可以用来评价你国人，绝大部分的你国人，都只是想安稳的做奴隶，只不过分“做稳了奴隶”的和“欲做奴隶而不可得”的两种境遇而已。

做稳的奴隶的，岁月静好，小确幸，相信好日子都在后头呢，自不必去说他。

欲做奴隶而不可得的，有一部分颇以反贼的面目出现，他骂共产党，盖因自己不是共产党，他骂习近平，盖因自己不是习近平，民主啊自由啊平等啊虽然也是挂在牙边的，但倘有一天他得了势（虽然可能性比绫濑遥嫁给我还要渺茫）怕是比共产党还要共产党，比习近平还要习近平的。

对少民，要屠戮，共党混蛋，屠戮的还不够凶狠。
对女人，要管教，共党无能，管教的还不到家。
对外国，要战狼，共党卖国，不敢虽远必诛。
对同性恋娘娘腔，要治疗，共党废物，不能清正社会风气。
对智障残疾，要毁灭，共党懦弱，留着这些废物消耗钱米。

这些人即便润出去，也改不了本色，白人看他不起，他是自不在意的，因为根本的目的，就是做奴隶，白人文明优秀，是明君，给白人做奴隶，几世修来的好福气。

倪哥黑鬼、基佬娘炮铁T小药娘、左翼工会知识分子大学教授绿绿非法移民，统统王八蛋，见一美国少年，口衔大麻，拿一本什么什么利伯儒的书，心疼叹息，西方乙烷，要动摇白人主子的铁桶江山，害我奴隶没的做，是仇寇，天敌。川普不出，乃苍生何？

这便是你国大多数人的底色，是以无论何种政治阵营，无论国内国外，贱货杀材多见的根本原因。

共產黨欺負女人，那些搞民運的也欺負女人。本質都是孔儒邪教徒。
沒事的時候就「輪得到你女的說話嗎？」「滾回家奶孩子去」。一有什麼需要拿命去填的事情就「你們女的也出一個」「要爭女權，先爭人權。不敢衝大爹，就敢罵男人」。
不是，咱女的不結婚不生婚內子，就已經是衝了大爹了呀👍讓所有男人都當不了爹，還有什麼行為比這更反爹的？

刘慈欣关于世界末日为了“传承地球的文明”要选一个人吃掉的讨论，已经被很多人反复鞭尸过了。不过我觉得还有一个角度好像比较少看到：大刘的观点还有一层隐含的take for granted态度：我吃了就是吃了，你那是为“文明”做贡献了，日后我是可以免责的(既没有外部法律道德上的惩罚也没有内部自我的guilt)。在这一点上中国传统文化虽然有“善恶有报”和“地府审判”，但缺乏古希腊神话中复仇女神们/Erinyes那样的形象：对于你做过的事情，哪怕你再不得已、哪怕神圣审判定了你“无罪”，我们也要追杀你到天涯海角(至少在欧里庇得斯的版本里)，you can never get away with it。

有了这个，才不会动辄推给“电车难题”然后get away with it。

@RXY 何止以后没锅，事实上现在就没锅。严格来说，政府本身是没办法创收的，所以它遇到经济危机只能甩锅，不能卖锅；即使把国有资产算成政府的锅，这部分资产的价值也不在它本身，而在于权力垄断，所以它就算要卖，卖的也不是锅，而是下放权力

@wotan @normanzxy
我也想到这一点。只要公文里出现了那种特别粗鄙、口语化，绝不该出现在公文里的词汇，那么，大概率是圣上本人的金口玉言。

@RXY
刘慈欣自己是红旗下的蛋，没读过多少书，而他的粉丝，也不怎么读古书。实际上，他这个“要不要为文明吃人”的命题，早在清初，王夫之《读通鉴论》就掰扯明白了：
“无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也。”
——不管是为了保卫“国家”还是为了保卫“地球”还是为了保卫“文明”，总有一些事，是不能做的，哪怕“国家”、“地球”、“文明”亡了，也不能做！

厚脸皮地抄一点我过去说过的话给大家做个参考，说的是我对刘慈欣的看法。

我对大刘最不满的一点在于：大刘明明白白地奉行一种以阴狠和高效为美的旧日本陆军哲学，但在说话的时候又非要用高大上的“文明”将其包装一遍。
老中偏偏逻辑学普及得不够好，很多时候就被“失去兽性失去一切”之类的昏话给糊弄得热血上头。
最典型的就是他和江晓原的讨论：大刘，江晓原和女主持人就是仅存的三个地球人了，弹尽粮绝，为了“传承地球的文明”，要选一个人吃掉。大刘指着女主持人说：如果我们都死了，莎士比亚和歌德这些人的作品就都不存在了。
听到这番话的时候，我就觉得有什么地方不对。但在当时，我认为这种“不对劲”只是因为我在感情上无法接受吃人的结果。直到现在我才发现：大刘的问题在于：他要么不诚实，要么很蒙昧。
确实，在大刘所说那种危急关头，谁都没办法保证自己不会去吃人。
但这种情况跟大刘的说法存在一个最大的区别：就算真的忍不住饥饿去吃了人，那也只是因为那个人受不了饥饿，是个人在生存压力下无法坚持自己的道德要求，跟“文明”一点关系都没有。
更深入地说：就算大刘真诚地认为有必要为了文明而去吃人，那也只能说明大刘对“文明”这个概念的理解很有问题。
在大刘看来，文明就只是一批经典作家的经典作品，只是歌德和莎士比亚。然而就像参天大树必须要有土壤一样，文明的产物也必须要有可以培育它的土壤。每一个愿意花钱买莎士比亚戏票的观众，每一个歌德的读者，这些看上去庸庸碌碌毫无作为的人组合起来的这个实体，才能算是一个“文明”。
而当文明的实体已经被消灭，甚至将个人凝聚成文明的制度、理念和思想（“不可互相残害”就是文明最重要的底层代码）都已经被突破的情况下，“文明”到底在哪里？
打着保卫文明（所谓的文明还仅仅是文明的残余）的旗号，去做突破文明理念的事情，这其中的颠倒可能是理解中国社会目前舆论环境的最重要的暗线。

@sabishizhiren 其实所谓“失去兽性失去一切”这句话也是完全没有理解什么是兽性，中国古话说“虎毒不食子”，又有“舐犊情深”，“乌鸦反哺”……说白了“兽”其实很讲情谊，人自己不讲情谊还非要怪自己有“兽性”，当真是虚伪又残忍。

刷推看到一件事：经韩女调查发现，几乎每一所韩国学校内都有telegram群在分享女生的信息，ai合成porn视频，甚至男人们进群的方式是贡献身边女性的照片视频。

两天前韩女们在网上请求外国女性给予关注。她们说如果没有外国舆论的压力的话韩国政府根本不会采取大的措施。

两天后也就是今天，发帖人出来表示感激，称目前政府迫于压力已经开始处理，国内全都是相关新闻。她说如果没有国外女性主义者们的帮助，这件事根本不会有这么快的进展。

……怎么说呢我坐在老中房子里看完这条推真是百感交集。

如果胡锡进没有被封号，凭网证上网和房屋养老金话题下很可能会有他中肯得告诫大家冷静，并客观列举出这些法规的必要和优点。

可惜现在，空怀叼盘绝技而无法施展！

真的，尼泊尔那个新闻我真的怎么看怎么想笑。一种“三合会老大被境外网络诈骗卷走养老金”的感觉。

而且一尊现在麻烦的地方在于：既然尼泊尔敢直接这么说，那他们就是铁了心要把这笔钱吞了。这一笔钱倒不是心腹大患，然而一带一路的其他国家看到尼泊尔能用这一招赖账成功，他们会不会接着赖？
我倒想看看一尊怎么处理这个烫手山芋。

连殡葬用品都有公务员岗位，说明公务员不是一份职业，而是一种权利一种地位。活着要骑在人头上，死了还想骑在鬼头上

感觉张爱玲润去美国，于文学创作生命而言，的确不算是一个好选择。虽然逃离洼地避免了牛棚或湖人结局，保障了生命安全。香港台湾是她创作的安全区，有读者受众基础，有她熟悉亲切的交际圈。
在美国，她就是一个没有得到认同的外来者。她写的两部英文小说《秧歌》《赤地之恋》都算是应美国人嗜好甚至命题之作，红朝残酷猎奇嘛，美国人爱看，所以出版顺利，但她写到后面明显自己都觉得痛苦。后来写《北地胭脂》是她更擅长的范围，文学水平无疑是更好，但美国人who cares这种老中旧社会悲剧，所以也就无从出版，受到打击。
倒是很有趣的是她托朋友帮忙查南朝金粉北国胭脂的出典，最终还是没能查到。实际就是《玉台新咏》的序，“「南都石黛，最發雙蛾；北地燕支，偏開兩靨。」她家学渊源大概是读过，所以一下笔就有，但忘了来自哪里。
再后面她的小说越写越少了，仅有那几部更像是自传回忆录。更多精力去解读红楼和海上花去了。
或者该反过来是这样讲，她肉身润去了美国，但创作还停留在过去，停留在赤化之前的上海。她没有去写新的移民文学。大概始终还是觉得自己是外人。