指朱为马 @[email protected]

说起悼明之作，顺治到康熙前期的几十年里，产生的诗文词曲，十篇至少有七八篇是真正的悼明之作。可你国局域网各种历史公众号喂养出来的明粉们，任何一个清初文学家的名字都说不出来。以他们那中小学课本的知识结构，只知道清朝文学有个红楼梦，所以就只盯着红楼梦嚯嚯。

不过，话又说回来，清初那些写诗文词曲悼明的文人，十个里只有两三个是真爱大明，但十个有十个都是真烦、真恨大清。这倒是跟你国当下的悼明狂欢，颇有重合之处：不管是读红楼悼大明，还是看芳华盼毛归，他们对大明or毛时代是否有多爱、多了解，恐怕未必；但对本朝、当下、今上的不满乃至憎恨，却是实实在在的。

#在毛象上悼个明似乎很好玩

“悼明”是自认汉人的中国人的终极议题之一了，究其根本原因就是有中国历史上有改朝换代，却无真正的政治革新+民主+民选政治，于是每朝每代都是简单的重复(我称之为历史的鬼打墙)，所以人们总是对现状不满意，却又不知道到底为啥，于是永远都在怀念“祖宗的荣光”。

如果能像民主国家一样，在义务教育阶段就给公民正确的历史+公民教育，告诉公民民主+科学+法治才使得人类走出蒙昧的远古和中世纪、过上现代的好生活，那谁还会怀念什么秦汉，唐明。但是没办法，悼明是世世代代专制的中国朝廷+民众所造的共业，每个中国人都躲不掉。

最近的舆论场闹剧从“康熙是洪承畴的野种”到“红楼梦是悼明之作”，以及“解读《芳华》潮”，固然都是很低级的反智、屌丝、皇汉、基本盘的思想模式。

但透露的动向挺危险的1.怀念大明，怀念那些想象中的帝国荣光(但明朝之糟烂但凡了解过一点历史都知道)2.带入芳华的男主角，一个向上爬失败的屌丝，发泄对现实的不满。3.所有的公共议题都不能讨论，大众只能从野史秘闻、影视旧作里寻找情绪和公共讨论出口。呵呵，有意思了。

我是真的有被父母抓着长发去剪头发，就因为他们觉得头发要长需要占据营养，怀疑我长头发抢了我大脑吸收的营养（）从小长大的过程中也是经常面临父母对长发的羞辱，比如我爸经常会说长头发是懒女人才会养的，高中三年也是在父母要求下留了三年短发，说到这我就怀疑到底短发更好打理这个怎么成立的，短的哪里好打理了，剪了短发要时不时找地方剪头发，还有刘海长出来的过程中会刺到眼睛很痒。
所以我对那些强制别人留短发或者用短发审美攻击别人的人，真的会应激

公平基本是各方势力不断博弈的外部性，所以如果真的有一个压倒一切的铁拳，那就只有做奴隶的平等了。

不戴红领巾不许进校门

这应该是老中接受的

最早最纯粹的来自政治体制的

服从性测试了吧

#比较文淆#
#出了偏差#
#洼体力淆#

而且这个“红领巾体制”

简直就是窝党在各行各业的完美缩影

意识形态领帅：爱国拥党大于一切

毫无美感和逻辑的叙事：烈士鲜血的一角

无差别辐射所有老中：有本事你别进学校

培养一批忠诚官僚：嘿嘿我小队长今天就要治一治你们这些没有红领巾的小杂种

从小沉浸式学习互害社会：嘿嘿嘿那么今天轮到我检查了

带活一批周边经济：小卖部老板舒服恨不得每人每天丢64条红领巾

这一套组合拳下来pua六年整，啧啧

不入味也很难。

今天是世界人权日。
在国际人权框架中，免于性骚扰与性别暴力（GBV）的权利被视为最基本、不可剥夺的人权之一。联合国多份公约皆指出：性别暴力不仅是个人受害的事件，更是结构性不平等的体现；国家、机构与社会都有责任建立机制、保护受害者、确保调查程序不受权力干扰。
然而在现实中，这项最基本的人权却常被轻视、忽视，甚至被刻意颠倒黑白。

2023年，六四学运领袖王丹被指控性骚扰。相关行为发生于2014年，当时王丹任国立清华大学客座助理教授，与受害者之间存在师生关系。基于此，台湾国立清华大学性别平等教育委员平会依据相关法规，以“媒体报导视同检举”的程序启动调查，由法律与性别专业人员组成调查小组，访谈相关当事人并审阅证据，认定性骚扰成立，并于2024 年 1 月正式通知当事人。王丹对此不服，先后提出申复、诉愿与行政诉讼。2025 年 11 月 6 日，台北高等行政法院判决其败诉，驳回撤销处分的主张。

然而，王丹在败诉后立即于社交媒体发表声明，声称性平会“自行调查并裁决认定”，“属于严重的判断错误”，并争议继续上诉。其后，中国民主党主席陈立群等人在X（原推特）上发起联署，以“拒绝政治化污名”为由力挺王丹。

中国高净值人士超过两百万，以税法之严苛，我还挺意外税务部门的严打行动一年只查到一千八百多人的。不过又一想，他们为什么强调“明星网红”呢？因为这些人资产不一定多，但是（比较容易查出来的）现金收入一定是高的。也就是说，在他们宣传的“双高”人群（高收入高净值）里，高资产的那部分old money，因为早就布局好了＋资产性收入逃税手段比较多，所以不好查，倒霉的主要是“高收入”这部分人。可怜就可怜在，现在本来挣钱就难，好容易有些人还能有办法来钱快一点，又正赶上爹也很饿，阶层上升，就愈发困难了。

有时候觉得国内的毒品教育有点像(缺失)的死亡教育，就，尽最大的力气去渲染成比洪水猛兽还可怕的东西、恐吓人不去靠近一步(哪怕去正经research正经的相关知识、正经公开讨论正经的看法)，然后当人不得不与之encounter的时候，一丝一毫的准备都没有，整个人完全不知道怎么分析和应对(然后self-prophecy逻辑闭环了它确实好可怕好可怕不是人能处理的)。这种方式(i.e.绝对的禁忌)对人本身在世上如何生活/navigate一点也不好，但是最简便的管教/管理人(使之听话不去质疑)的方法。

看到官媒直接用“两高人员”这样的说法，真是装都不装了。查税就是因为缺钱，缺钱就找有钱人要。所以“两高”（高收入高净值）本身就是罪状。然后又想到，现在好像连“加速”都没人说了。因为“加速”就意味着油门还在圣上脚下，至少还有不踩到的可能。而现在的感觉更像是车子已经飞出悬崖，加不加速的已经没所谓了。配合一遍又一遍的网络“清朗”行动，像极了电影里汽车坠崖的那种慢镜头：一切陷入紧张的死寂，只有耳旁风声呼啸。

在一位最近出书的工人/外卖员作者的访谈里，读到ta说自己是在基本需求没有满足的时候，就在想要满足更高级的需求。

其实那个等级制的需求模型，在我这里是不存在的。
课上同学讲到马斯洛提出的模型可能原本来自某个原住民社群，但是在那个原本的模型里，是作为人的全部需要，而不是等级制的。
爱与安全、自我实现都不是什么高级需求，而是作为人fundamental 的需求。婴儿学步迈出的第一步也是自我实现。
2022年在医院里有一些跟40-60岁之间的人工作的经验。就会知道不管什么时候，人需要的东西是一样的——被接纳、倾听、关心；在喜欢、擅长的事物里体验到我可以做到的成就感和乐趣。

是环境让人维持基本的生活变得难，甚至是剥夺掉，然后告诉人，你想要更多，先赚钱活着再说吧。

世界苦茶在他的油管频道提出了一个问题：即使能理解社会情绪需要一个安全出口，以及很多人是真的怀念文革，可是为什么《芳华》解说这种连阴谋论编不圆的东西能这么火？（他举的例子是居然说严歌苓怀念文革，以及完全不知道海瑞这个形象在文革中的定性）曾经我也有一个类似的疑惑，就是能理解大家需要爽文，可是难以理解为什么爽文可以编得那么没诚意。比如以前的武侠小说好歹还要给帮派和招术编个牛逼的名字，现在经常是“你们几个六级弟子也敢造次”这种明显不上心的处理。直到有一次在电梯里看到一个外卖员，一边跑单一边听网文有声书，突然就明白了：听众现在这个状态，已经无法接受任何需要稍微动点脑子的信息了。奶头乐里面不能有奶，甚至不能有水，因为会呛到。

老中铺天盖地的考试为什么是很重要的维稳手段？因为考试本身是一种“抹去彼岸”的方式。

“这个试到底有没有必要考？”
“是谁用什么规则来判断谁考得更好？”
“又是谁来决定考试的结果和奖励？”
这些对体系的质疑本来应该是在考试之前就提出来的。
可是老中一直用义务教育的方式，强行抹去了对这个体系的质疑，让一代一代的人只顾着在这个此岸的世界里刷新纪录。
我想这也就是为什么中国有很强的技术力量和经济实力，政治上却根本无法进步，只能一直在极端落后的层面转圈圈。
因为技术、经济其实都是在“此岸”就可以完成得比较好的事业，但政治改革这种事业是一定要游到彼岸才可以。
但彼岸已经在义务教育阶段就被考试抹掉了，学生们根本不知道彼岸到底是什么，等他们成为领导之后，又能怎么办呢？

我想起美国之音有一个节目是讲赵紫阳的。胡锦涛刚上台的时候赵紫阳还在世，有人去探望赵紫阳，问他怎么看胡锦涛。他说胡锦涛是好人，但不能推动政治改革。探望的人很困惑：既然是好人又怎么会推不动？赵紫阳说：他们是我们教育出来的，脑子里面的东西还是资本主义和共产主义你死我活的那一套，他怎么改？
这段话结合后来蔡霞女士对胡锦涛“十年拉磨，拉圈圈”的评价，我们大概也可以看出来思维方式的重要性吧……

而且，关于“服美役”，还有一点是
如果在比较极端的宗教地区（哎，他们需要现代化啊），或者非常保守的地区，女人化妆、做头发、穿高跟鞋，会让很多男人像刀割一样难受。
所以如果她们“服美役”，就是在反抗家长制压迫。
后来有一次，在新闻里也看到过，一个阿富汗女性活动家说，她也不喜欢穿高跟鞋，但是只要她穿高跟鞋，塔利班就会非常痛苦，所以她要穿高跟鞋

突然想起哈利波特里，伏地魔掌权之后霍格沃茨就变成了义务教育。虽然罗琳说几乎所有的英国巫师都是从那儿出来的，但父母其实可以选择让孩子在家自学。
变成义务教育之后孩子们学的又是什么呢？就是黑魔法和对麻瓜的仇恨。
现在想想这个情节真是有点恶政隐了。
好吧HP整个系列都很恶政隐我真不知道当年是怎么通过老中的书籍审查的，大概是官员也没认真看……

都在这里教育我的性癖是不纯洁的幻想，不道德的行为，是向下的自由，可你们又有谁不是想着自己的意淫对象手冲？
你难道以为我是一架机器？一架没有感情的机器？能容忍别人把仅有的一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我的杯子里泼掉？就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，也就没有心了吗？
你想错了。我们腐女的心灵跟你的一样丰富，我们酷儿的心胸跟你的一样充实！要是上帝赐予我一点社会地位和充足的财富，我会是你同我一样对我的性癖难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是用灵魂同你的灵魂来对话，就仿佛说我们两个穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等！

我花了0.1接受祖辈是弱智，你也留试试吧

最近中国出了一个抗日战争游戏的预告片，热度很高。

我看着预告片，突然意识到一件事：在全球大众文化里，作为二战一部分的“中日战争”，存在感非常之低。

比如说游戏领域。我从小就玩二战游戏，使命召唤、盟军敢死队、荣誉勋章，包括二战架空背景的红色警戒。但这些经典游戏，主流叙事几乎都围绕欧洲战场展开，是所谓“抗德战争”题材。

而日本在东亚的侵略历史，似乎就没有形成如此规模的大众文化作品，只有一些抗日剧和抗日电影，在中国内部传播。

或许是因为，欧洲的主要受害者（英法苏等）在战后拥有成熟的文化工业与话语能力，他们可以不断生产文学、电影、游戏，把纳粹的罪行、反思的叙事，深深烙进全球流行文化里。

而东亚的主要受害者，比如中国，并没有这样的能力。它在战后，是一个封闭的并长期陷于政治混乱的红色帝国。换言之，它无能也无暇争夺大众文化上的话语权，只是在外交舞台上喃喃自语。

简直像个唠叨的祥林嫂。

这也是为什么，德国看起来比日本对战争的反思更彻底。因为它经受的是近一个世纪的，文化强势方的洗礼。它自然而然地接受了这套叙事。

而日本作为侵略者，在战后反而是掌握话语权的一方。它的动漫、影视、游戏风靡世界，构成了全球理解“日本”的主要方式。在这样的叙事结构里，日本可以反思战争，但它永远不可能以中国那种受害者的视角去讲述这段历史。

于是形成一种奇异的世界记忆：纳粹的残暴人人皆知，日本的侵略却像被折叠在历史的边角。

当然，我个人并不想玩那个抗日游戏，它必然充斥着中国政府长期以来灌输的宣传叙事，和近年来民族主义叙事带来的浓烈恨意。它很容易沦为一个发泄口，或一个政治工具。

但它仍然代表着一个值得观察的现象：当中国终于具备文化工业生产能力，它开始尝试补上被世界忽视的那部分视角。

未来世界或许会看到，在二十世纪的东亚，不仅有日本所说的“太平洋战争”，也有中国视角的“抗日战争”。

它更加旷日持久，也更加血腥惨烈。