指朱为马 @[email protected]

“反腐”是个完美的工具，既得民心又得实惠，既能党同伐异又能扬名立威。问题是，凡事都不能得意忘形。不然容易不小心露出底裤。这个“反腐”到底是在干什么，已经越来越瞒不住了。

原来皇协军是真的

核酸检测不是人的正常需求，常态化核酸就相当于征税了，如果按72小时一次，每次4元来算，相当于政府向每人每月收了40元的税，而且征的税不是用于公共福利，而是定向补贴给本来就很富的特定行业和人，妥妥的负福利，明目张胆的劫贫济富。
钱是一方面，另一方面，是时间和精力的浪费以及万一没核酸检测就上不了火车地铁进不了商场所产生的机会成本。
更重要的是，平常时候不需要向别人证明我没病是我们的人权，就像我不需要证明我奶奶是我奶奶就能去看望我奶奶一样，强制核酸检测，既损害我们的物质利益，又损害我们的尊严。
对政府来说，政府的存在的意义就是提供公共服务、谋求公共福利，政府属于公共资源，常态化核酸对国民来说高成本零受益，所以必须由政府实施强制力才能得以持续，这就不得不增加保安的数量或工作量，必须增加政府管理这件事的岗位和职责。钱和精力放在核酸检测上多了，放在教育、卫生、扶贫、环保等事情上面就少了，公共资源也产生了浪费。

@xihuhanbi 复议

最近看了屈原题材的表演，把屈原自杀原因集中在 ，“忠诚”和“楚王不听谏言而抑郁不得志”上。并将屈原定义为“爱国诗人”和“政治家”。
但是如果看其作品会发现这两种定义都非常狭隘，本人认为这种小格局简直是对屈原的侮辱（我真的有偏爱我先说了）。

与其说屈原爱国不如说是爱生命： 1，对人民为了战争付出生命的惋惜 2，歌颂鬼神，赋植物以高尚的品格。
或许是九章里的《国殇》这首楚辞的名字很有迷惑性，让人觉得这是热爱祖国，歌颂祖国。到底是怎么得出这种已经被普遍认知的结论的，我不知道，但是只要读一读就能知道屈原在这首诗里歌颂的是战士的勇气，描写战争残酷惋惜生命可以说是一首反战主题的作品。
虽然绝命诗（《怀沙》）常被人说是抒发自己政治抱负不得志，但是细看内容就会发现屈原并未在他的文学作品里提出过具体的政治目标，而是强调自己受了委屈，高洁而不愿同流合污 。
其次，抛开文学作品，屈原向楚王提出的改革提议，以百姓生计和安全保障为试点的建议来看，很难得出是屈原对楚王的“忠诚”。
屈原在《东皇太一》和《天问》里追问的是宇宙真理。我怀疑屈原本人追求自由平等之类的民主意识比现代很多人都要强。所以被排挤得理所当然。

屈原死并非殉国，而是殉道。当然我个人执意认为是他被社会杀死了。

自从被科普（迷普？）五月初五端午之水的神奇之处后，我对屈原选择在五月初五投江有了新的看法=͟͟͞͞ ( ꒪౪꒪)猜他是不是为了将自己“贡献”出去？这点想法或许是有的，毕竟秭归到现在都很爱通鬼神搞迷信活动。

想象一下你突发脑出血，伴头痛和恶心，一人倒在宿舍，在打电话给亲友和120之间，你选择了后者。
接起电话对面那个人情绪不太好。
“你再说一遍你的地址。”
“你能不能保持清醒？”
“上大学都20多岁的人了。”
“你这样不配合我帮不了你”
“不说清楚就不发车”
“你没有室友帮你吗”
“我怎么感觉你没什么事儿呢”
“你为什么不回答”
“不要一直不说话”
然后你昏迷了，接线员没发车，2小时后你室友发现了你拨打了急救电话，送到医院你已经死了。

楼下有个评论说一个研究指出，女病患死亡率比男病患高50%的一个原因是医护人员的厌女症，认为女病患的症状是无病呻吟。这篇话的source我没有找到。但是找到类似的研究。

https://www.scientificamerican.com/article/women-die-more-from-heart-attacks-than-men-mdash-unless-the-er-doc-is-female/

ER处理心脏病的情况中，女病人的死亡率高于男患，除非处理的医生是女医生。

https://amp.theguardian.com/society/2022/jan/04/women-more-likely-die-operation-male-surgeon-study

女病人更容易死于男医生开刀的手术台上。

我对于我的国家确实是没法满怀依赖的叫一声祖国的，只能称之为原生国家

不敢高聲語，恐驚天上人。

「當年中共支持者為六四屠殺辯護，說什麽為了中國經濟發展，六四鎮壓是必要的。中共現在處處攻擊美帝，但這種歪理正正是學習美帝的。例如1973年政變上臺的智利獨裁者皮諾切特，就是得到美國政府鼎立支持。當年被推翻的阿倫第總統，因為要實行社會改革，改善民生，觸動了美國和阿根廷的大財團，所以被謀殺了，同時也殺死的還有成千上萬的異見人士。事後這些保守派還說，為了經濟發展，犧牲民主是必要的。首先，這種經濟與民主只能二選一的説法，根本荒謬，毫無根據。其次，他們的所謂經濟，是權貴、黨棍、無賴的經濟，還是民生的經濟？無論是1973年之後幾十年的智利歷史，還是中國近卅年的所謂發展，都證明了，他們的所謂經濟先行，不過是權貴經濟先行而已！今年上海發生疫情，那些擁有上海戶口的人，本來以為自己高人一等，然而，所謂抗疫，也證明了，誰再高人一等，在黨專政面前你永遠只是奴隸！你家被封了，缺了物資，為什麽？因為物資都被地方權貴拿去倒賣了！

這些實況，提醒大家，勿忘八九六四的初心！八九民主運動，除了有學生爭取政治改革，亦有一大群工人和普羅市民參與，他們既認同政治改革，更追求經濟上的民主！民主的本義，並非只是每幾年投票一次，而是普羅大衆實行普遍的社會自治，資源共享，不要國家機器。」
https://borderless-hk.com/2022/06/03/%E9%BB%9E%E8%B5%B7%E4%BD%A0%E7%9A%84%E8%A0%9F%E7%87%AD%E5%90%A7%EF%BC%81-%E5%85%AD%E5%9B%9B%C2%B733%E7%B4%80%E5%BF%B5%E6%97%A5/

那个年代镜头下的人真的好漂亮，青春又明亮，年轻又干净，被理想充盈，血还是热的，骨头还是硬的

神仙打架，经常被用来形容精彩的对决，其实是错的。它的本意，应该是上头两派内斗，底下被折腾得满地翻滚又无计可施。比如上海这几天又有很多小区被封。清零vs复工，都是硬杠杠，抽打得底下滴溜乱转，这才叫神仙打架。

话说，端午节也好，复活节也好，这种既保留强烈地方民俗色彩，又在文化正统中占据重要地位的节日，都是宏观维度的文化挪用的结果。也就是说，别看屈原和伍子胥怪委屈的，他们背后的故事，比他们自己的故事还要委屈得多——建立在先民巫文化传统上的节日，被手上很可能沾着前者鲜血的征服者收编＋改编得面目全非，呈现出八杆子打不着的家国情怀宏大叙事范儿。所谓杀人诛心，不过于此。当然，有一点是平等的，那就是无论先民、伍子胥还是屈原，以现在的爱国标准来看，都是五十万。

RT但是你要说大陆公民真的不太在乎自己的钱都被花去哪里了吗，我觉得好像也不是完全如此。还没搞竞体的时候就知道舆论最爱骂运动员的一个切入点就是“花了那么多税钱培养你结果成绩这么差，我还不能骂你两句了”。我就觉得，哇，阁下真是挑软柿子捏的一把好手……
人民参政的欲望不会凭空消解，只是会很聪明地向较为无害的地方流动，比如体育，比如选秀，总有一款适合你。当然也不是说体育或者选秀系统不烂不该骂，但是至少最不该挨骂的是运动员本人诶……

@cyanywj 高中同學說，它有親戚家的三個孩子叫“愛國、愛民、愛黨”，文革時期被抄家，全家被整死，因為“愛國民黨”

原来曾有过各种旗帜在天安门前飘扬的时候

以前不明白为什么文革持续十年，三年人祸死了几千万人都可以在中学历史书上看到，可以在红线范围内谈论，六四持续时间没那么长死人没那么多，却成为ccp最大的G点。
想了很久，也和同伴聊过很多，或许是因为这是能直接让他们丧失统治合法性的事件，用枪口指向人民，暴露了他们是靠暴力窃取政权的政党，六四之后人民集体沦为人质。

但是，中國並沒有這部法