指朱为马 @[email protected]

其实心理学本身是一门挺有意思的学问，但在老中这么一片土地上，人应该警惕心理学，因为这门学问很容易被不学无术的人拿来当作维持假象的工具，先假设社会没有问题，再用尽一切技巧和伪饰来论证都是你的问题，结案。
其实老中心理学有点像清代的考据之学，要说发达确实也发达，但这是因为清代人没办法弄一点新东西，所以只能在故纸堆打转，其结果也只能用来论证皇上圣明。
一个认真的、遵守职业操守的心理学家来到中国应该也有很多可以研究的东西，只不过那些东西发表出来会戳着大爹肺管子。比如利夫顿研究你共洗脑的著作，那才是心理学的比较正确的用法。
（我还在啃这本书的英文版

@RXY 小说里面梁山还有一种选择，就是像方腊一样自立为王，但是最后不免还得决出一个大一统的帝王。

缺少多元组织的单维度社会就只有单维度的价值观，所以也只需要单维度的指标来衡量价值，比如在学校就是分数，在商业社会就是钱，在权力可以量化对比的社会就是权力等级。

@RXY 对，共匪面临的是落后洗脑技巧与世界整体进步之间的矛盾。心理学家的研究，实际都是共匪不愿意看到的，人为制造恐慌与短缺及精神压榨，毁掉了一代人，并且让这群人无意识的去影响自己下一代，进入恶性循环，抽刀都知道砍弱小。

当然，最能凸显出这种“无路可走”的感觉的，还是哪吒的故事，哪吒哪怕都跟他爹闹成这样了，故事还要拗一个燃灯佛祖给李靖一个宝塔把哪吒镇住。
我想：故事的作者未尝没有反思过老中的家庭问题。但之所以要写这么一个结尾，应该是他也开始感到不安：如果真让哪吒脱离了家族，那之后又会发生什么？
这个可能性让他（以及所有的中国人）感到害怕。所以就草草收尾，还是回归家族，哪怕根本无法和和美美，也还是将就着过下去吧。

其实我相信，老中有相当大比例的心理问题其实就是跟老中的社会结构有关的。都谈不上什么社会问题、政治黑暗，就是老中的这个社会结构也会自动产生许许多多公民的心理问题。
这个结构就是“除了家族，普通中国人没有其他选择”。
费孝通在《乡土中国》里提了一嘴，大意就是说西方人在家庭之外有教会、有政治团体、有银行、有各种各样的组织，而这些不同的组织分别承担了一个人在不同层面的需求。但在老中，家族整合了太多的职能，它同时是教会（承担精神需求）、银行（承担经济需求）、法院（承担裁决事务的责任）、学校（教育下一代的需求）……
（所以说只有老中会有“清官难断家务事”的说法，因为你判断家务事的时候往往会牵扯到许多面向，最后往往是一团乱麻。）
而这种“一个家族囊括所有社会职能”的情况，其实也在被老中政府一比一复制，老中政府是字面意思上的囊括一切职能。
囊括一切职能的危害就是：即便你对它履行某一方面（甚至所有方面）职能的表现不满，你依然没有办法反抗，因为其余选项不存在。
就好比老中的家庭里如果发生家庭暴力，虐待儿童的事情，即便外界想要解救也往往难度极高，因为整个社会就不给人提供家庭之外的其他选择。小孩如果脱离了家庭，他的户口（户口制度本身就是“剥夺其他选择”的体现）怎么办？学籍挂在哪儿？生活费谁来给……光是这些无法解决的问题就会逼着许多儿童和妇女与一个会伤害、虐待自己的人在同一个地方继续生活。
就这样的生活，没有产生任何的心理问题才是最大的不正常。

甚至你去看四大名著，其实也都有“脱离了家族/国家之后，人可以往哪儿去”的问题。孙悟空乃天地所生，没有家族，所以他一直都在寻找归宿，先是上天庭做官，之后又要去取经；水浒传则最鲜明，哪怕国家已经被证明是臭水沟了，梁山上的人依然只能自我麻醉式地投入其中。毕竟其他选择从一开始就不存在。

台湾人：希望你们知道中国没有全面24h供水
北京人：哈哈哈哈哈台湾人认真的吗
山东人：我家就是啊一般七点来水下午三四点就没水了当天镇上水塔里的水用光就没水了
北京人：*艾特网警让网警确认山东人发言属实*

@normanzxy
忽然想到，这可能也是你国死命抬举理工科而死命踩文科的目的与效果：文科生会问桥为啥那么容易塌（更爱胡思乱想的没准还要问，怎样建立让桥不那么容易塌的机制），理工科（或者自诩的理工科）则会逼逼：研发无人驾驶消防车就不会有这种事儿了！

“关注列表定律”一例：看到贵州下雨高架桥塌了，这个博主反应居然是“应该研发无人驾驶消防车”。且不说这个想法有多扯淡，关键是，正常人的反应，难道不应该是质量和天气吗？这种正常反应都被洗没了，眼里没有人命没有社会没有生活只有“新质生产力”，肯定是关注了一些脏东西。果然，点进去一看（博主还要求关注了才能看），胡锡进项立刚斯文屎江宁狗赫然在列。我对这个博主完全不了解，也不是说一定就是坏人。我只是觉得，平时关注太多领任务的蛆头，最重要的影响是会失去正常人的反应。自己可能还没觉得，别人一看就不对劲。不是坏，而是不正常，这才是“关注列表定律”的内在原理。

@Snakeesss 比如婚姻可以拿户籍的问题，你又有什么立场要求她们不要“逃避”呢？她们就必须直面的以自身来承担户籍制度的黑暗吗？凭什么有的人一出生就可以有大城市户籍，有的人通过婚姻获得户籍却被指责为逃避，有的人必须给企业做事很多年严重过劳才能获得户籍，这样有公平嘛？让女人一己之力承担结构与制度问题，这难道就是你们想要的吗？
如果一个伊朗女生，跟美国男人结婚为了拿绿卡，你也会觉得她是逃避吗？
嘁，越在底层的女生，上升的途径越窄，越难抓住，她们抓住仅有的一些不是很“规则”的机会，难道就是逃避吗？
凭什么男人通过老婆家庭的帮扶往上爬，不会被别人看作逃避行为，女人通过婚姻获得大城市户籍，就是“逃避”，这样有公平吗？
我小朋友认为，底层女性应该做对自己有利的事情，有机会做生意发财就做，有机会升迁就升，有机会高嫁就嫁，有机会给老板生儿子能拿房子跟钱，就跟老板生。凭什么要为了所谓的”大家“而放弃让自己生活更好的机会呢？

如果我小朋友没有在十几岁的时候家境变好的话，也会跟某些大学女同学那样，急着在大学时期讨好北京土味男希望可以结婚换得户口与住处。所以，为什么有的女生那么“不女权”（比如急着跟北京户籍的土味男结婚），因为她们有难处，应该理解她们而不是指责她们为什么不婚不育，不是所有城镇女生都天然的有大城市户口有房有独立谋生的能力，不是所有乡下女生的爸爸都是乡镇小老板，不是所有小镇女生都有自己名下的房子，有的女生可以有更多的选择，是因为有钱有退路。
人是为了自己生活的更好而活，而不是为了活成样板……
为什么要把责任推给个人“你为什么不女权呢”，有问题的明明是户籍制度以及社会支持介护提供不足，以及有些偏远乡村的女生实在是太没钱太辛苦了……凭什么去指责她们“不女权”“考个985最后嫁了小老板不工作”，而不是思考为什么她们的爸爸妈妈那么辛苦工作却不能有尊严的活着……

@Tuilindo
我觉得这里可能还有该摆平的利益关系没有摆平。对于老阿姨来说，参与反抗征收确实只是有害而无益（她不能从土地中获益，却要面对反抗失败带来的合法权益剥夺。至于政府凭什么能因为她参与反对征地，就掐掉她的退休金，这是个好问题）。那么，如果当地村民真的能结成共同体，那么他们是否考虑到老阿姨这样的人？是否在保住自己土地的时候也要同时考虑和争取，不许政府随便掐老阿姨的退休金？任何一部分权力和利益分配的缺位、洼陷，都可能造成，“共同体”本身出问题。

这就是你国在大中小学设立“心理咨询”的实际效果：没有人愿意真正出钱出力担风险，来帮助那些need help的患者；它们的努力方向都只在于：如何把这个麻烦因素，合理合法不粘锅的、赶出自己的责任范围。正如那位网红“心理学家”李松蔚的那句撕破脸皮言简意赅的话：“你要死也别死在学校里面！”

PS：我越来越觉得，你国还能公开在网上抛头露面的“心理学家”，如李松蔚之流，十个有十个不是东西。骗钱骗名声是小事，它们那些“心理咨询”，背后恐怕都有当局的维稳考量。

https://chinadigitaltimes.net/chinese/719048.html

为什么中国会流行二次元，这是因为「代际创伤」。

我认为如果大家都有充足现实社交和正常父母，二次元人群可能会呈现出明显的层级分化，也就是核心一小部分死忠，然后有核心、业余、泛二次元，就和篮球运动差不多——而不是均质流行高浓度同人文化。

可笑的是，中国产业还把这个当成是一种社会经济文化发展的表现。但是我觉得，这是社会心理引爆前，人们试图在文化经济上暂时得到缓解。

我想起何伟的《甲骨文》里写过他的一个学生，他的家乡有一个农民姓李，给自己的三个儿子取名叫李毛、李泽、李东。每次下田的时候就大喊：“毛！泽！东！下来种地了！”
他解释自己这样取名是为了表达对领袖的敬意，但革命群众显然没有接受这样的解释，在文革的时候他因为藐视领袖的罪名被吊起来，被逼着喝尿吃屎。

能够清晰表达自己很重要，不仅仅是因为这能让与自己交流的人更好地理解自己，更本质的原因是，当人在无法准确且有效地表达自己的情绪或需求时，TA就会产生孤独感，继而产生挫败、愤怒，TA就会转而寻求别的手段，也许是用不恰当的行为（比如说暴力行为、消极回避、情感麻木，自伤或者伤他等等），或者是用不恰当的语言（比如煤气灯和PUA）。而准确表达的门槛是不低的，它需要一定程度的自我觉察能力，情绪控制能力，逻辑思考能力，语言组织能力，“课题分离”的抽离能力，且要有一定抗拒惰性的能力，因为那些诸如我例举中的“错误的表达”往往是更简单直接的，也大概率会起效，尤其是当这个表达者是一个上位者的时候，比如说，父母、老板，或者亲密关系中占据控制一方的伴侣，他们就会误以为这种起效是手段正确的证明，实际上逻辑完全搞反了。在这种情况下，人与生俱来的劣根性——惰性就会占上风，使其不去寻找更好的解决方式，而是沿用这种的确“起效”的但同时也会对他人造成伤害的表达方法。当然，我提出惰性绝不是在为这些人当中的一大部分开脱，因为除却惰性以外，个人能力与智慧的不足也会导致他们不能够做到清晰表达自己。其实，这些人当中有很多人也许自始至终也未曾体会到过这种感觉，妄谈理解和践行：当人能够将自己准确表达出来时，在“打到点”的那个瞬间自己是会觉察的，只要达成了这一点哪怕问题没有实际解决，人的负面情绪也会瞬间减轻很多，而更多时候，其实并没有什么“实际问题”，无法表达自己的挫败感才是问题。总之，答案非常清晰，原理、立场也很清晰，问题就是“有效交流”这个终点站上有太多条岔道口，稍有不慎就会拐入崎岖的难路。

我强烈怀疑，圣上不让人聚餐，是因为大数据显示，只要聚在一起吃饭，就没不骂怹的。