指朱为马 @[email protected]

@moon 从2020年疫情开始，从来不看短视频的我就开始关注短视频平台上的“外籍媳妇”群体，这才发现北方甚至远到东北农村都有那么多东南亚女人。他们很多人是通过“婚姻介绍”这种看似自由的形式嫁到中国，但出发点基本都是因为自家贫穷，以为来中国可以工作挣钱，给娘家改善家境。
其中一个黑龙江某农村的越南女孩，才二十多岁，大概十八九岁嫁给这个去越南娶老婆的老公，老公比他大十来岁。她来了中国才发现这里这么冷，而老公家里那么穷，还有残疾的公婆，老公还酗酒，但已经没有办法了。
她在视频中表现出的是一个非常聪明、活泼、语言天赋和情商都极高的人，她的口头禅是“我是一个不跑的越南媳妇”，所以一年多就成了平台的大网红。她在线下也努力工作，东北的大冬天站在街头吆喝。终于攒出了给娘家盖房的钱，而攒钱给娘家盖房改善生活好像是每一个通过婚姻中介外嫁的越南女性最基本的溯源。
直到大概半年前，她带着钱汇到了越南，说给娘家房子，她也真的直播了盖房过程，直播自己帮娘家做小生意。直到有一天，她终于说，她要退网。网友纷纷骂她，“看，越南女人还是卷钱跑了”“越南女人不能要”……但我真为她开心，为她能在20多岁时看清现实，果断脱离不幸福的婚姻。
她家在越南南方，一个自然风光优美的地方，她才20多岁，能干、聪明，又漂亮，她的人生才终于开始。

飞行员坠机自杀那事儿，换到别的国家，现在还在各种深度报道，八卦的媒体在八卦报道。你国，就掉黑洞里了。

不时看到酸溜溜的文化民族主义者，用西方中心主义来表示对奥斯卡戛纳诺贝尔和各种大学排行榜的不屑一顾，认为西方人傲慢地低估了华语电影以及中国文化。而韩国电影拿奖，日韩流行文化走出东亚，是因为“迎合”了西方。

我就好奇，看看我们中国中心主义的评价标准是啥。金鸡百花华表飞天金鹰白玉兰茅盾人民文学和武书连排名？算了……

这期《经济学人》的封面由于高度敏感，我之前联系的几个渠道都说没有资源。终于，一个渠道小哥想办法弄到了这期的资源然后发给我，让我赶紧保存一下，保存好了他立刻撤回，因为他怕炸号。
获得资源后，我速速把这期中国相关的几篇内容都看了下，不得不说《经济学人》分析得还是蛮透彻的。
封面的这篇报道（如图），讲了习近平主导的意识形态下的政策如何拖累中国经济，一个就是疫情清零政策；另一个就是瞎制裁，对科技巨头的制裁，地产行业的暴雷进一步拖累中国经济，也提到国家主导的经济怎样都是比民营经济低效。
然后在专门的中国篇章下，《Rumours about Xi》讲了关于习近平的一些传闻，他和莉可酱的微妙关系，下半年二十大的召开，他的第三个任期，包括前段时间他在人民日报头版消失，《经济学人》都有提及，不得不说这本杂志的信息敏感度很强，面面俱到，配图也配得恰到好处。
剩下的文章也提到了中国年轻人的高失业率，考研热和考公热，双减的一刀切和对GDP贡献巨大的科技巨头制裁直接导致失业率居高不下。
另外也提到了新疆难民营的人权状况；河南村镇银行存款暴雷事件。
我觉得我身边的很多人就算每天都生活在这片土地上，但是由于天朝的审查机制，在信息茧房下，知道的信息量远远不如老外。
人家《经济学人》把中国目前面临的问题和症结整得明明白白。

我真的没有结合起来看…

以前读中国史的时候，最佩服的是“推恩令”——借着父慈子孝的名头，把不方便说出口的“削蕃”给做实了，地方诸侯只能心里着急，面上一点毛病都挑不出来。最近看到“地方财政不得使用医保资金做核酸”这一招，隐隐有点这个意思：叫停“清零”是不敢的，那就从钱上想办法。医保是救命钱，不准你掏空，你没话好说吧？地方财政本来就紧张，自己掏钱的话，做核酸的积极性就小多了吧？核酸做得少，奥米克戎本来就是天然疫苗，过阵子假清零也就变成真清零了。如果这是有意为之的举措，那真得说是本届政府最高明的一招。

刚看到一个上海博主说，打12345、居委会、街道电话要求出门，都不让。然后发现，出门的正确办法就是：直接走出去。这就是典型的糊弄学了——懂事的人会知道，让人家批准，就相当于要人家给你担责，人家凭什么？你自己走出去，万一出了事拘的是你，人家顶多是工作疏忽。可是，到底是能出门还是不能出门呢？这不重要。你要是想出门你就糊弄，你要是不糊弄你就出不去这门。你看，这个说不清道不明的活动空间，就是糊弄出来的，不糊弄就没有。你硬逼着他们把话讲清楚，就是大家都不好过。糊弄，才是幸福生活唯一的通路。

糊弄学的源起，可以上溯到孔孟。孔子和孟子都反对言必信行必果，通过认可不严格遵守规则的合理性，为糊弄学奠定了理论原点。不过，由于“说了可以不算”太难听，而且他们都没有展开论证，所以后世儒生就得帮他们圆。其中圆得最好的，是程颐的弟子尹焞，他说：“主于义，则信果在其中矣。”也就是说，符合道义自然就会信用，有信用却未必符合道义。朱熹在四书集注里采用了这个说法，想必也是认同其高妙。但是你仔细想想，这个说法好是好，究其根本却类似于“只要感情有喝啥都是酒”，也不能说不对，但还是有点硬拗。另一个解释思路，也是现代人为孔孟辩护的时候惯常采用的，是柏拉图在《理想国》里展开讲过的，大意是说，很多特殊情况下讲诚信反而是不好的，比如对敌人讲真话，比如把武器还给精神失常的朋友。但是严格来说这其实也不是孔孟的本义，或者说没有讲出孔孟真正关注的东西。那么，孔孟在讲这些话的时候，脑子里想的到底是什么呢？史记里的一个故事，可能更接近原本的语境。说的是孔子要去卫国，在蒲这个地方被人围攻陷入苦战，不得已答应不去卫国，才得以脱身。可是脱身之后呢，孔子马上就跑去了卫国。于是子贡就问：所以订立了盟约也可以背叛吗？孔子答（这句很关键）：“要盟也，神不听。”什么是“要”？要挟和胁迫嘛！所以答案很明显，之所以君子可以言不必信行不必果，不是因为契约不重要，而是因为很多契约都是具有强迫意味的——我不讲信用不是因为我的人品问题，而是这个操蛋的社会，根本就没什么场景，是可以让一个自由人和另一个自由人在完全无强制的平等条件下签订契约的！老子讲得更狠，这叫“信不足焉，有不信焉”，用民间的话讲也就是“你做初一我做十五”，没有平等的协商权和免于恐惧的自由，你让我跟你讲诚信？啊呸！糊弄学的正义性，就是在这样一种历史环境中被建立起来的。

今天在朋友圈刷屏的“台湾美感教科书”，我们可以留意到，该教科书并非是由政府部门编写的噢。
台湾没有统一的教科书。教育部门只负责给定课程大纲，任何一家出版机构，都可以编写和出版教材，再由学校自行决定使用哪个版本。
美学意识的提升，也是市场充分竞争的结果。光靠加强政府审查力度，可能只会扼杀多元的创造力。毕竟负责审查的官员本人，他的审美也许也非常单一。

BBC 新疆集中营的报道，其中很多信息，和我17年在南疆采访时跟当地官员接触得到的信息一致。当时成规模化的集中营没有铺开，但应收尽收和强制劳动初见雏形。

我直接问过南疆官员维吾尔族人会因为什么愿意进监狱，真的有所谓的“暴恐”吗？他们轻轻松松地说，就是蓄须啊，头巾啊，手机浏览“外网”啊，转发宗教信息啊。他们会逼迫维族人抽烟喝酒，不服从的也被逮捕。他们告诉我，17年主要任务是维稳，18年是改造，19年常态化。现在回溯，皆成为现实。

关于半强制劳动，我当时进了某个上海援疆的纺织厂，很多工人月薪数百，远低于其他工厂的 1500-2000元/月。我问厂长工人怎么招进来的，他小声告诉我，都是来思想改造的，他们的家人有“问题”，他们受牵连。这跟 BBC 稿子中的 "guilt by association" 一致。

当时，除了见到的各种山雨欲来的迹象，我有个很恐怖的感受：维吾尔族社区被击碎摧毁了。

观察到的一些 facts：
1. 破坏原有的社区，重建大规模安居房，逼迫维吾尔族人离开农村，搬入城镇，失去原有的社会连接。
2. 高失业率。 在农村，很多人无地可耕。盛行斗地主、打台球。
3. 医疗落后。全靠援疆医生支撑。举例：本地医生只能大切口手术或截肢。
4. 离婚率极高，年轻女性被迫早婚早育。家庭内部不平等严重。很多维族男性逼迫妻子出去打工养自己。
5. 维吾尔族人被强行纳入到现代制造业中，原有的生活方式被破坏。他们非常不能适应朝九晚五、工厂流水线的作息。厂长指责他们迟到早退矿工，克扣工资作为处罚。

即使有一天集中营没了，寄宿学校没了，但对于整个民族的破坏性打击，还会延续千秋外代。这些从北美、澳洲原住民的遭遇完全可以预见。

今日微博实时总结：
乌克兰恢复耕种👉🏻中国下地通报批评
越南取消户口制度👉🏻中国出省即为偷渡
朝鲜全面解封👉🏻中国入户消杀有必要
韩国戛纳摘金👉🏻中国出版审查收紧
越南修订电影法优化分级👉🏻中国多平台普法律师禁言停播
英国政府再次发放补贴金👉🏻中国地方银行爆雷近400亿，储户取不出存款求告无门

摸石过河？这是转身向大海走去

生活在我们这个糊弄学大国，有一个非常重要的传统智慧，那就是，日常的小确幸，绝大部分都是糊弄出来的。上头定规则的时候，一定是定到谁都活不下去的程度，但是它必须得这么定，不然就无法维持统治。而下面执行的时候，除了要留出自己能捞点油水的活动空间之外，一定还要给点缝隙让人喘气，不然把人真逼急了，大家都难看。要说秦制，两千年都是秦制，要说酷烈，打根儿上一直都是酷烈。要说这里面有点小温馨小美好，那都是从糊弄学的缝里抠出来的。所以，偶尔上上下下一直认真做点事情，往往就是历史上最惨烈，最荒谬，最黑暗的时光。

文化二革命开始了，清华美院徽章、其它教材都被拿出来质疑了。当利维坦允许狗咬人，就会有很多人要做狗。（狗最可爱不应该辱狗）

想吐 看了就像活吞了一盆蛆

林忆莲每次都能避开、缺席那些政治意味浓厚的节目跟场合，不做统战的工具人，不为意识形态宣传背书，也是要有一些风骨和智慧的。

当下很多人奉张爱玲为“润学天后”，其实也可以了解一下另一位上海名姝，郑念女士。张爱玲跑得正是时候，而郑念在上海历经磨难，才终于走脱。
郑念的先生是前国民党政府外交官，49年风云变幻之际，一心报国而留在大陆，任职于壳牌石油中国公司。先生逝世后，郑念接替他的职位，成为英国总经理的助理。
由于这样的身份背景，在六〇年代开始愈演愈烈的政治运动中，郑念备受摧残。她被非法关押在看守所里长达六年六个月之久，组织上要她承认错误，以便编造材料，用于政治斗争。而她的女儿，在此期间，不明不白坠楼亡故。
郑念在看守所里经历的一切，用“人道主义灾难”来形容，丝毫不过分。她坚韧地以背诵古诗词来保持神智清醒，坚持体育锻炼来维持身体机能。她始终不承认任何莫须有的罪名，并与看守、审讯、虐待她的人斗智斗勇。
当运动渐渐停息，她终于重获自由那天，女儿没有了，花园洋房也没有了。她继承和收集来的古董，也被迫“捐献”给了政府。
到80年代，她抓住国门重新开放的机会，以探亲为由，跑路美国。
她的这一段惊心动魄，鲜血淋漓的人生经历，全都记录在她的自传体小说 <life and death in shanghai > 之中。80年代末期大陆曾有出版过中译本《上海生死劫》，但未曾再版，已成事实上的禁书。
以49年为界，外资公司不是一夕之间从中国大陆消失的，法制与人权也不是一夜之间崩毁的。历史在重演，悲剧在重演……

有些人因为工作需要，而不得不转发某些大内宣垃圾时，如果你还有一点羞耻心，你至少应该分个组。不要让无关的人受这种精神污染和荼毒。

林夕并没有停止创作噢。他在佛学上的精进，引导他的创作，从成人抒情转向关怀社会大众。发轫于东南亚的人间佛教，认为想要普渡苍生，改善底层人们的生活，就应该积极入世，参与社会运动，甚至不惜抗衡当权者。宗教不是劝人麻木，而是抛洒出一片赤诚与热血。
林夕19年关心香港返送中运动而参与创作的歌曲《双城记》，歌词几乎不用转换，就可以贴合当下正在经历防疫乱象的我们。因为无论哪座城市的居民，香港或上海，我们都在面对同样的暴政。

「有心的人 原罪是没本事谄媚 / 无脸的人 受不起被喂饱的恩惠 / 有梦的人 再也没有自由闭嘴」

「历史总在轮回 / 哪里没纪念碑 / 哪种悲情更悲」

「寒蝉只能 在沉默中爆发 / 冷血是冷血者的大麻」

「寒蝉只能 在沉默中爆发 / 冷血是冷血者的大麻」

「他们用黑手打压 / 赤裸裸施行家法 / 无耻逼迫出无畏的人 / 在权威之下 / 无权说害怕」

「就看谁更快崩塌 / 白色恐怖最怕光明正大」