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美剧里常看到,中小学校会要求孩子们做自己的家族树,还要做主题陈述,讲自己祖上的故事。当时我就想,中国人号称重视家族传统,怎么就不兴这一套呢?后来读了《长乐路》,有一个顿悟:就算你只是个小人物,往上捯三代,也一定能够牵扯出某段404的历史。

@cyanywj @Haruko 对于领袖来说面子是事关生死的。最近两月的事态发展,像极了1959年的庐山会议。当时已经出现大面积饥荒,这帮人聚集庐山,本来是为了调整大跃进政策的。但彭总的万言书和其他与会者的批评之词,促使毛翻手一掌,把批评者打落马下,然后把大跃进推向更极端。毛可以自己改变政策,但别人的批评却是对他定于一尊的权威的挑战。 That's an existential issue for a dictator.

@normanzxy 这张照片也是中式极权主义的极好写照。一直觉得纳粹德国的极权比中式极权可怕n倍。德国人的法制,德国人的严谨,会使这堵墙齐齐整整,严丝合缝,不留一丝喘息空间。中式极权则像这道歪歪斜斜的破墙皮,虽然硬隔离了,但缝隙很大,简中人士总能在其间自得其乐,甚至岁月静好。当今元首令各界人心惶惶,就在于他醉心于"推动和完善国家治理体系的现代化",要把破墙洞给堵上。

瑞士首次完成猴痘病毒的DNA测序工作. 悲观地感觉,全球自由旅行可能几十年之内都不会恢复了--之后的几十年应该永远都能找到一种正在流行的冠状病毒或者其他病毒,而只要各国政府政府愿意就可以强制人去检测。和亚当吃了蛇果的后续类似。

看了长乐路的居民保卫自己不被街道防疫办转运的视频,感到心潮澎湃,甚至希望自己在现场。他们不被符号所打倒,当对方说出我们都穿了防护服要什么证件的时候,他们就会说,我们也有防护服。一开始,他们坚持的是“我们不要走”;到后面,发现对方拿不出丝毫的证件和文件,他们发出了“你们今天别想走的”的声音。我想说这是一种反客为主,但人家本来就是这里的主人!长乐路的居民们抓住了统治上的漏洞,明白上面是不可能给清楚的文件赋予基层权力的,毕竟在此之前居民们已经“自治”地关了自己那么久。这样的技巧和经验值得传播。

这张毕业照,简直是对学术界现状最形象的呈现:1.对真相的漠不关心(如果真是为了防疫这样合影也是不行的),2.对权力的绝对服从(按规定我们是校外和校内),3.在缝隙间的自得其乐(毕竟还是合影了看我们多机智哈哈)。

无语了,一个月内听到身边多个中国男性说「可能我骨子里还是比较传统」、「我还是个比较传统的人吧」。对啊,对你国男人来说,「传统」就是年轻的时候风流够了,然后就找个「温柔贤良」的女生结婚,让她给你们生孩子做家务。「传统」对你们这么百利无一害,你们当然可以轻松且心安理得地选择传统,再多听一次那种装出来的无奈口吻我都要吐。

女的确实有很多禁忌,比如最常见的两个,1⃣️女的不能做家务,2⃣️女的不能养孩子。

女的做这两件事儿都会给整个家族带来祸害,而且这种诅咒会持续几百年。所以如果想让家庭和谐和睦,家中男性应该负担起全部的家务和育儿职责,要不然的话婚姻很快就会破裂,甚至男性身体健康也会逐渐恶化…啧啧啧,老祖宗的话还是有道理的,你们看东亚那些地区,不听老祖宗的话,国家发展也是一团糟 :0350:

『血染的風采』這首歌的背景歷史十分戲劇性。
最初這是一首中國的軍旅歌曲,歌頌中越戰爭中的戰士,演唱者正是年輕時的第一夫人。後來1989年,當時的民運學生把這首歌的錄音帶送到香港,交給香港電台。當時的電台主持人車淑梅找到歌手王虹演唱,此曲便作為六四歌曲流傳開。
而梅艷芳當年作為非常鮮明的文藝界民主人士,亦多次翻唱此曲紀念六四,其最著名的版本是在1990年的演唱會上,一襲紅裙,鏗鏘有力地演唱。並且對編曲做了很大改編。原曲使用憂傷的傳統樂器二胡伴奏,梅版完全剔除,改成憤怒的西洋樂器貝斯伴奏。原版的演唱情緒悠揚且讚頌,梅版的演唱情緒悲壯且憤懣,是吶喊,是控訴。徹底改變了這首歌的立意,讓『共和國的旗幟下/是我們血染的風采』幾句歌詞,成為對六四中犧牲的民運人士之哀慟和對血腥鎮壓的控訴。之後的每一年香港維園六四燭光晚會,民眾都會詠唱此曲。
然而與此曲歷史同樣戲劇性的是,在簡中網路,梅艷芳版『血染的風采』恰恰被解讀成為愛國歌曲,歪曲說她是在1990年為害怕回歸的香港人鼓舞士氣,用來樹立梅姐的愛黨國人設,至今仍被許多粉絲信以為真。
#賽博燭光會
#香港流行文化閒聊

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上野千鹤子《父权制与资本主义》中文版序言有一段话,原始译文为:
「曾经的中国更接近于北欧等国所采取的公共化方式。原则上,共产中国之下,并不存在劳动市场,也不存在所谓的“失业”,所有的毕业生都会被“分配”到各个企业。(正如“公司”一词的字面含义,企业曾经意味着公营企业。)所有孩子都会被送到日托(当天的托儿服务)或周托(每周回家一次的托儿服务)等企业附属的托儿所。而日本女性所苦恼的“兼顾劳动和家庭”的问题并不存在。不仅如此,在全体总动员的体制下,对中国女性而言,她们没有“不工作”这一选项,而被送到企业附属托儿所的孩子更像是“人质”。」译文来源为豆瓣用户「绿林社Agora」(即本书简体中文版引进方)的豆瓣日记。

而绿林社正式出版的译本(浙江大学出版社,2020)经过删节,批判意味全失:
「计划经济体制的中国,并不存在劳动市场,也不存在所谓的“失业”,所有的毕业生都会被“分配”到各个企业(正如“公司”一词的字面含义,企业曾经意味着国营企业);所有孩子都会被送到负责日托(当天的托儿服务)或周托(每周回家一次的托儿服务)的企业附属的托儿所。而日本女性所苦恼的“兼顾劳动和家庭”的问题并不存在。」

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有些人口口声声捍卫传统文化,你让他背个离骚他八成是背不出来的。但是说到自古以来女人不能上龙舟,他就来劲了,好像他攒了大半辈子的学识就是为了露这一手。

@linghe 这份慷他人之慨的阔气!美团不花一文钱做足了PR和广告,年报上social responsibility也能写得漂亮,说不定还能从政府拉来新项目。真是打得一手好算盘。

这就是为什么不管你多不喜欢LGBT他们还是女权的队友,因为即使你不把他们当队友敌人也会把你们当队友,都是一条船上的,要么一起生要么一起死,就这么简单

不做核酸刑拘,不打疫苗停社保,闹出舆情来就缩回去,说我不是这个意思……我一直觉得这种操作很眼熟,刚才突然想起来:这不就是学校里的小流氓吗?没被掀出来就是欺负人,掀出来就说是“闹着玩”。

有的人高喊“爹没有罪”,结果被爹反手一个巴掌:“让你提了吗”

我反感“端午安康”的说法是因为它和各种“纪念日禁娱”背后是同一套逻辑,正好这两者都是近几年才兴起、迅速扩大化,甚至有被打造为“新传统”的趋势。

@beeper 保证阅读深度文章的时间和数量,保证足够的写作量,保证自由地思考与写作空间,保证自由地发言空间。

每个人都可能拥有像视频中那些89年的北大学生一样的思维和表达水平。

谁也不比谁傻多少,对于绝大多数人来说区别主要在于后天的培养环境和限制力度。培养环境差限制力度大的结果,就是现在简中互联网上的众生百态。

“如果用智商和手段无法打败对手要么就加强智商手段,要么就自认技不如人”,这是和平时代人类达成的基本博弈规则的共识,那一代领导人是没人受过这种现代化政治教育的,杀日本人杀美国人杀敌对党,一切的胜利成果靠的就是不断打仗杀人,政治信条自然就是“枪杆子里出政权”,连自己的命都不在乎还怎么可能在乎别人的命?搞出那种后患无穷是事就是本能,这是无法规避的群体性ptsd,第一代是战争,第二代也好不到哪里去,他们受的政治教育是大搞形式主义排除异己整来整去才能加强权力,哪怕他们自己就在这个规则里受到伤害。

虽然现在很多人都看好越南,但我心里还是有点虚。因为他们明显是处于帕累托改进的阶段,也就是改革开放使得各阶层都受益,没人有被剥夺感。什么时候能对越南有十足的把握呢?必须是得等到有激烈的社会冲突,有大规模示威游行,然而还能和平解决之后,才能说,这个国家真的正常了,现代化了。

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