指朱为马 @[email protected]

重庆山火，正经信息一概没有，倒是几张AI画出来的煽情大片被当成新闻照片传得铺天盖地。这让我想起另外一个重要但却不太为人所知的AI应用，那就是生成虚拟人脸，用在哪儿呢？用在网络水军上，目的是使得相关账号显得像是真人——你点进去一看，有生活照呢，可见是真实的言论了。所以你就说吧，为什么科技日新月异，生活都仍然一笔劳糟？因为现在的科技不是第一生产力，而是第一控制力。

“我们认为明清两朝中央政府采取的是自主限关的对外政策。站在今天的角度看，是否开放、如何开放、开放范围多大，属于国家主权范围。”——即使是以无良文人的角度说，这句话也蠢得有点过分了。首先，你既然是个文人，要替国家洗地，就不能太明显，至少得中间有点弯弯绕才行，不然怎么体现这个地只能你来洗呢？结果你看你什么逻辑？“不是闭关而是限关”，就好比“人不是他杀死的而是他砍死的”，你指望靠这个挣律师费？其次，你在明清那个时候谈现代的国家主权，那是不是也要谈一下现在的主权在民商业契约和国际法？不能只是对你有利的你就关公战秦琼，对你不利的你就时代局限吧？最后也是最重要的，你要么说当时没有闭关锁国，要么说当时的闭关锁国是国家主权，不能一起说，一起说就是露怯。就好比你一方面说人不是你杀的，一方面又说你杀人是正当防卫，两个都能说圆，但是放在一起说，那就是你傻逼了。

认真说起来，闭关锁国从来就不是一个文化的问题，而是一个纯粹的政治问题。也就是说，皇帝是否开眼看世界一点都不重要，重要的是他认不认为这会威胁他的统治。所以真正值得研究的是，为啥非得闭关锁国才能维持统治。明清时候是因为接受“国际社会”这个概念就会动摇朝贡体系，而动摇朝贡体系就是动摇国本。现在则是因为融入世界就必须接受普世价值，而接受普世价值就会动摇国本。不管怎么强调“中国特色”，你穿一身大白在国际机场就是会让人像看怪物一样看你，可你又不能不穿大白，所以你只能是不去国际机场。

source: https://m.weibo.cn/status/M2uVyBKuT

马姑娘好几次提到，邻居建议她把孩子丢了，比如故意开着门让孩子跑出去，或者送到福利院去。
咱老中对残障人士的残酷可见一斑，不对，咱对所有不符合自己期待的孩子, 比如女婴，都可以一扔了之。
越来越觉得天朝跟世界是有着世纪的距离。白有钱了，有钱不用于照顾老弱病残，整个底层的群众仍然活在几个世纪前的黑暗里。

《中国社会科学院“普世价值”论批判文选》，中国知识分子的耻辱柱

小粉红的“语言污染”这招，是越来越难用了。因为“说反贼的话让反贼无话可说”有两个前提，一是这些话是可说的，不至于说了你也得炸；二是事实还没糟到极致，反贼那些阴阳怪气的话，还存在别的解读空间。前者就好比”翠“，谁说谁死，大熊猫都不行；后者就比“维尼”，刚开始完全可以正面营销，甚至变成熊猫级别的国际级吸粉利器，但是现在你想想这样硬拗有多违和？现在的情况是，很多事情不是不准骂，而是不准提。夸也不行，回骂也不行，爹要的是“消音”而不是反击。就好比一堆小粉红兴冲冲地去抢占某个舆论阵地，一边跑一边憋段子一个个小脸红扑扑的，回头一看蘑菇云，才知道爹的命令，是核平这个舆论阵地……

戴口罩的对战包头巾的，真是史诗级的比赛。

@SatukiWen 推荐一部独立拍摄的纪录片《星火》（youtube可放映），记录了大饥荒时期一本地下小范围传播的刊物，反映了几位被改造的右派学生对时局的批判。

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两个印象很深的点，一是受访者颇为详细地描述了当年大饥荒的惨况。
听亲历者描绘饿殍遍野的景象，给人的感受不同于纯粹看受害者的统计数据或人相食的文字记录。亲历者并未集体失忆，而是缺少免于恐惧地表达并为公众所知的空间。

二是当时并非所有人都对领袖表示盲目、狂热的追随。
虽然不同受访者对大饥荒的具体归因不同，镜头更显示，这种不假思索的崇拜仍留存至今（体现于伟人画像与街头红歌），但好几位学生在刊物中写下了极其准确、尖锐、毫不留情的批判，其直指政权的坦率程度令人震撼。

厦门航空“法律及服务条款”：

进藏航班提示
外籍人员、台湾同胞及境外藏胞选乘进藏航班，应持有西藏自治区有关部门签发的“进藏批准函”，并保证“进藏批准函”真实有效，否则将无法办理值机、安检手续而被拒绝运输。如旅客因“进藏批准函”问题被拒绝运输，旅客所持客票将按自愿退票或自愿变更规定办理。

道金斯在讲进化论的时候，最有说服力的一个例子，就是通过解剖长颈鹿的迷走神经，实实在在地向你展示：如果这是上帝设计出来的，那这个上帝也真是够蠢的。

同样，想要破除“下大棋”的迷思，最好的办法，就是任意找一个已知的“大棋”，认认真真复盘一下它的下法。但凡你知道它实际上是怎么下的，就一定会觉得蠢不可及。该干的时候犹豫不决，要干就一定是瞎尼玛硬干，早知道错了仍然一路狂奔，实在不得不改的时候还要嘴硬，前后政策已经在自己打自己脸了也绝不认错……这之所以不可能是大棋，是因为你绝对想象不出人品和智力如此糟糕的棋手。

据说，李佳琦是确定回不来了。我觉得这个事情，简直值得专门命名为“李佳琦定律”——在一个僵化封闭的系统里，当一个问题存在更优解，但是提出更优解的人必须为其负责（毕竟最优解也会有负面）时，事情就必将一路走向其最差的结果。与其说这是因为李佳琦的脆弱，倒不如说是因为利维坦的脆弱——貌似强大的系统是怎样崩溃的呢？就是通过这种“大家都觉得不算大事，可是却眼睁睁地看着它变成大事，而且过程中任何一个环节都无计可施”的过程崩溃的。按理说，你随便找个公关公司，这个事情的处理都不难：直播以技术理由暂停避避风头过几天再开，其间各种手段压热搜撤稿把热度降下去，再给他找个新热点安排一批软文，总好过把一个带货顶流永远变成一个反贼维基科普大V。但是没办法，最后就是以这种神奇的方式，把一个年轻人都已经忘记了的事情重新变得路人皆知。为什么说没办法呢？因为这里面一定需要人担责任，要有人站出来说，“是我让他复播的，因为经过综合考虑，复播虽然也有风险，但是总体的影响比封杀要好”。可是你想想，体制内有谁能说这种话？上一次有人说这种话，还是邓小平挺年广久（傻子瓜子）。

高温地区人口9亿，是西班牙的20倍，西班牙统计说一周热死三百多人（其中只有两天是38度，其他日子都是35/36/37那种），按这个算，说这波热死的人比新冠多，应该是肯定的。

王饿德：
2020-06-12
https://weibo.com/1782439517/J6goFwmch

看到女的一遍一遍跟男的解释，我们最日常的生活，拿外卖、走夜路、坐电梯，是怎样被结构性的、普遍的性别暴力所威胁。真的好心酸。其实几乎每个女的，都被她的亲友教育过、自己总结过，提防被偷拍、性骚扰、强奸的经验。每次有性侵案出来，就会有帖子总结分享“被性侵后应该怎么办”，每次都有无数的人转，里面绝大部分都是担惊受怕的女孩。因为绝大部分男的根本不用花时间去看，因为他知道这些信息跟自己几乎没有关系。这些关于如何保留证据、如何维权、如何克服心理阴影的知识，他们会刻意去学吗？会有男的去研究防狼喷雾、报警器哪个更好用吗？

当然不是说男的就不会被性侵，而是所有人应该扪心自问，是谁在花时间金钱掌握这些工具、信息？为什么、凭什么女人要被迫去学习如何在不公义的性别暴力里生存？我们应该承认，这样的付出，是一种劳动。一种单独被分配给女人的劳动。

这正是David Graeber所说的“诠释性劳动”（interpretive labor）。在不对等的权力关系里，通常是被压迫者不得不去理解这个体系的运作方式、理解两者之间的社会关系。就像奴隶观察奴隶主的生活、臣民揣测国王的行动，你我解读社会政策。而很少是反过来的，奴隶主不会体察奴隶的日常、国王不会想知道臣民的逻辑，也没人关心韭菜有什么生活哲学。这样的反身性只会发生在他们想要更好地剥削你的时候。更通俗地讲，一个社畜会思考怎么样在996这样压榨员工的工作体系里保持身心健康，但是大老板们不会思考，因为他们“没有必要”，这套体系就是他们定的！他们自己就是在其中受益的！

我们在强奸文化里生存的经验、知识，以及对这些信息的传播、学习，就是这样的劳动。它常常表现为一种知识形态，比如关于如何保留性侵证据、如何在独居时更安全地点外卖，这些其实都是要花时间精力去学习的知识，和生产劳动一样也属于一种劳动形态。

更宏观地看待这样的劳动吧。想想为什么黑人需要去学习种族相关的理论，为什么是社畜反复为自己的呐喊寻找合法性？为什么性别研究里几乎没有男的？

因为是被支配者，被“赋予”了这个责任去弄懂这个不公平的世界是如何运转的，弄懂它是如何压迫我们的。是不是很荒谬，你被剥削，你还要去解释这样的剥削是如何实现的，还要去观察、学习、分析、阐释你和剥削者之间的社会关系。所以，这样的诠释性劳动中也常常导致一个结果——太会解释这个不平等体系了，以至于被支配者会去共情支配者。它常常表现为一种卑微的体谅，比如那句经典的“别寒了网络审查员的心”

而这其中最让人心酸的不公，就在于：是社畜们一遍遍去解释996的不合理之处，而老板不用；是黑人们一遍遍向白人解释什么是系统性的种族歧视，讲述饱含血泪的殖民历史，而白人只用恍然大悟地“原来如此”；现在，是女人在一遍遍学习、解释、传播强奸文化，性别暴力，对着根本无需“费心”去了解这些的男人。

一个男人如果对以上这些东西嗤之以鼻，就请你试着学习一下“被性侵后如何自救”，你算算自己花了多少时间；请你去搜搜防狼喷雾的价格和总类；请你了解一些去打一个性侵的官司，需要的律师费。这些只是强奸文化里，分配给女性的“诠释性劳动”的冰山一角。

「中国宣布免除非洲17国23笔无息贷款债务」话题怎么没了呢🤓
是怕西夷和日本鬼子不给钱了吗🥹