指朱为马 @[email protected]

给北京想死的大家推荐一个看电影的地方：DDC日坛放映厅。
本周是反乌托邦周，片单见图。这里没有低消也不用预订，但是不能带外卖进。到点直接去找地方坐就行了，可以点零食和酒。
昨天晚上在这里的沙发里看完了一部1984，干了一杯世界末日特调，出门正对面是朝阳区政府，手边马路对面是朝鲜大使馆，吸一口北京晚上的冷气，很难不想死。

其实20条出来的那一天，身边人都是欢欣鼓舞，松了口气，我当时的感觉是“坏了”，仔细看看条文总觉得哪里不对头。这不，这两天真是让我领教到了，他们是如何总能看表面上看起来似乎是“良好的初衷”的东西总是毫无例外的做的一片狼藉，没有例外，真的没有。20条一出来，广州市纷纷裁撤核酸检测点，连个缓冲都不带的丝滑的大规模撤销，然后解释说是践行20条的精神，不得在无疫情区域开展全民核酸。但是，你撤了核酸点，不撤核酸查验卡口又是要干啥呢？我们社区外围有两个核酸检测点保持运营的，但是时间缩短到下午六点收摊，是觉得住在咱们社区的人都不用上班的吗？卡口的人说早上七点就开始做了，可以做完再去上班，但是今早我到地铁口都八点了，核酸点没开。下午在公司附近查到一个点，也是因为大量裁撤的原因，队子能排2、3个小时的那种。

泰安这起银行劫案，让很多人觉得“复古”。的确，好多年没听说过这种新闻了。不过你要知道，所谓“生态”，就是指事情总是一波波地出现。开倒车带来的生态改变，也会相应地复活一波又一波的时代的眼泪，比如下岗潮，比如治安混乱，比如物资短缺。他想用整个国家治愈童年，整个国家都想告诉他他的童年其实就是个噩梦。

以我对共匪的了解，总感觉现在表面上的放开是想故意制造大范围的感染和医疗挤兑之类，为之后进一步的收紧管控建立合理性。

前几天我还在说，体制内以后铁定有很多“徭役”，你看这不就来了。比我想象的还要快。

老子所谓的“民不畏死”，倒不是个体意义上描述，而是在陈述一个符合大数定律的真理：只靠威胁是不足以消除暴力犯罪的。道理很简单——“铤而走险”这种事情，本来就不是觉得能逃避惩罚，而是因为实在是没有别的办法；而且更重要的是，“让所有人都理解自己无法逃脱制裁”这件事，比九年制义务教育还难普及，等劫匪把刀子架到你脖子上再跟他讲道理，已经来不及了。所以，就算你是利维坦的迷信者，就算你安慰自己说，利维坦无论怎样邪恶，至少能维持一种治安意义上的安全感，现在也该醒醒了。一个封闭、贫困、大多数人看不到前途的社会，从来都不可能是治安良好的。而且这里还有一个重要问题，那就是经费分配。现在你看法治节目就会发现，警察除了看摄像头（甚至小案子连求他们看摄像头都不行），几乎没有别的破案手段，为什么？破案经费根本就不够（公安部2020年度支出决算中“执法办案”这一栏是11.76亿，平均一个人不到一块钱）。有点钱都花在推特上抓反贼去了，谁还管你的自行车？

推特：#广州 【广州封城酿大规模暴动】
周一晚广州多处民众示威抗议封城措施过严，包括海珠区大塘、中大布匹市场附近的康乐村、天河区棠厦小区等都爆发示威。有工厂工人不满物资短缺，冲破防线推翻警车。
#广州封城
#暴动

（来自自由亚洲电台22/11/14）

阅读原文：http://twitter.com/RFA_Chinese/status/1592210675526692866
备份1：https://archive.ph/wip/g402f
备份2：https://web.archive.org/web/http://twitter.com/RFA_Chinese/status/1592210675526692866

关于反抗有没有意义。有两个方面的思路是少有人提起的。首先，当你问一个事情有什么意义的时候，已经意味着你并不喜欢它了。也就是说，你必须找到额外的意义，才愿意去做。然而你回想一下，生活中你真正乐在其中的事，哪会去这样想呢？所以，如果你觉得某一种特定的反抗没意义，不要硬干，没人会责备你，找到你乐在其中的反抗形式就行了。好比纸狗和爬行，把“大学生已经憋疯了”这个信息传达出去，也没什么把柄，这就是以行为艺术的方式在进行反抗了。说到这里就涉及第二个角度了——以上这个思路之所以总是会有效，恰是因为利维坦草木皆兵浑身都是G点，已经把“反抗”的阈值调到最低了，所以反抗反倒是变得前所未有地容易。几乎任何一种特色的表达，甚至只是跪拜的姿态不标准，都会被解读为一种反抗。从这个意义上说，做一个有想法，有创意的人，你的存在本身就是一种反抗。而这本来不就是每个人乐在其中的事情吗？干嘛要追问这有什么意义呢？

中国的很多事情都是这样：不遗余力地愚民，然后以民智未开为借口反对任何改良和进步；彻底清除一切民间自组织形式的社会力量，然后以若非有我天下必然大乱为借口论证自身存在的合法性（以经济发展为合法性来源只是改良派的一厢情愿，这才是他们心里真正的合法性论证）。虽然这个逻辑足够无耻也（似乎）足够自洽，但是戳破这个无聊的把戏也不难，那就是它在前提上就错了——基于人性和社会运作的一般规律，彻底的愚民和清除民间自组织形态永远不可能真正成功。前一个方面最典型的例子是杨小凯，文革时积极的造反派，在没有任何额外思想资源的情况下，通过在狱中读资本论，自己推导出现代西方经济学的几乎所有重要理论而且还有重要创见（要不是死得早可能就会因此获得诺贝尔经济学奖），也就是说，你把所有口子都堵上，也有人能从你的官方思想资源里推出反对你的东西。后一个方面更简单了，最典型的例子是黑市，任何国家都少不了这个，朝鲜也不例外。说到底，利维坦之所以觉得自己能以彻底的愚民和消除社会自组织力量江山永固，其实是自己把自己给骗了——因为他们目力所及，无非是清除了低端人口的京城，清除了负面言论的网络，至于对水面之下世界的研究，原来还有个“学术无禁区”的祖宗牌位可以挡一下，现在连这个都不让了。这才是真正的“自愚”，也就是康德所谓“自我召至的不成熟”。

今日破防：“如果你的小孩连失败挫折他都不想回家，那不好意思，你当父母彻底失败了”。

上过街和没上过街，是两样的人。一个上过街的人，是很难再缩回去的。总加速师已经培养出第一波死士了…

最近TL总看到有人冷嘲热讽，我觉得用仅看微博评论区来我国提炼“基本盘”的构成是有失偏颇了。现在展现出来的是经过微博一轮又一轮不间断的地毯式审查与封禁后的“夹特基本盘”。请问现在有多少人会公开质疑？选择沉默的人又是什么构成？调查过吗？

同样的，用某地家长集体以腿疼为由请假这件事来嘲讽中宣对covid的愚民式宣传“种瓜得瓜”了，搞得现在民众对此病毒过度恐慌。这个归因逻辑恐怕也是有漏洞，谁知道这些家长们究竟怕的是病毒本身，还是人为的防疫政策？

上冲村居民说明事件起因：

今晚居住在广州海珠区凤和康鹭片区城中村的湖北籍务工人员大规模聚集，冲击封控围蔽，与防疫人员及警察发生流血冲突。传闻湖北籍居民计划围堵海珠区政府，特警已经进场。

鹭江、康乐一带城中村的湖北籍居民主要为附近中大布匹市场商圈从业人员，两村占地约1.12平方公里，居住人口约为10万以上，自本轮海珠疫情爆发起一直是封锁区，至今有3万以上居民被转运异地隔离。今天看到三件事，一是凤和经济联合社发通知要对区域城中村进行整改治理，要求居民凭医学证明返乡及投靠亲友，待城中村治理完毕后再回归。二是财新网报导 https://photos.caixin.com/m/2022-11-14/101964696.html ，康乐村数十名在外地解除隔离的居民返穗后无法进村，只能露宿街头。三是一名男子在封控区的马路边持续下跪拜求，旁边有女性抱着一名男童等待，据传事因是孩子高烧40度无法离开封控求医，视频画外音听声口都是湖北籍居民，封控口外有多名身着防护服的辅警对男子行为视若无睹。

昨日下午，广东省湖北商会发出内部通知，暂住在海珠区封控范围内的湖北籍务工人员，可凭连续三天24小时核酸绿码，免费乘坐大巴或高铁返乡，不被劝返。

微博实时都是本地人在辱骂湖北人。指责他们罔顾防疫管理随意行动，哄抢物资，不配合核酸采集，隔离不愿住体育馆要求住酒店。还有「暴动」、「前有香港废青，后有死人湖北佬」等等。清零政策的恶因最终转化为人民内部矛盾。也有本地市民说「闹比不闹好，支持湖北佬」，但只是极个别声音。看得难受，痛苦，想死。