指朱为马 @[email protected]

看到有人抱怨说，凭什么擦边视频满天飞，正规的性教育视频却被举报下架？觉得这个心态真的很有意思。首先是“擦边”这个词，它到底是什么意思呢？大概是“能够引起某些人的性唤起，但又不好说是纯色情”吧。其实按照这个标准说，就算是正规性教育视频吧，想证明自己不是“擦边”，也就是对任何人都完全没有性唤起功能，也是根本不可能的。进一步也可以说，如果“擦边”就是不对的，那么伊朗电视台给女子体操运动员打码就是有道理的。所以在此类问题上，正确的思路是“拓权”而不是“切割"。不是先接受“擦边”这个说法，然后力证自己是清白的。而是反对“擦边”这种模糊的说法，或者干脆就直说了，擦边就擦边吧，那又怎么样呢？你他娘的撸点低怪我咯？

继续说“擦边”。如果说“可能有性唤起作用”太过严苛（毕竟人类性癖千奇百怪），换成“主观上是否存在性唤起之故意”可不可以呢？还是不行。这都不是很难界定什么叫“主观故意”的问题，而是“以性唤起为目的“本身也可能有别的的目的，以致于性唤起本身是不是目的又会变成一个问题。就拿泫雅在泰国的演出视频来说，我看到有个平时还挺开明的博主也在说，这已经不是性暗示了，这里面有些就是性交动作。OK fine，反正人体躯干就那么几个关节，你硬要说这是性交动作也行。问题是，人家就是有意把性交动作放在舞蹈里，所以舞蹈就变成了性交吗？也不是。为什么？因为就像刚才说的，“以性唤起为目的”本身也可能有别的的目的，比如挑衅。艺术充满了挑衅，甚至可以说挑衅就是艺术的灵魂。而在明知你什么都做不了的舞台上，这种具有性唤起意义的动作，就成为了一种最直接的挑衅。不但在挑衅现场观众，也在挑衅看到这段视频就会皱眉的那些人。这里可以延伸出三个有趣的分论点：1、同样一段舞蹈，在舞台上呈现和在性服务场（作为前戏）所呈现，意义是不一样的，而这种场景性，正是行为艺术的本质特征。2、即使是真的在舞台上性交（确实也有这样的例子），这本身又构成了另一个层次的挑衅。恰恰是当你觉得这构成挑衅的时候，它才有可能成为一种（行为）艺术，如果你的反应只是“有撸点”，它反倒被降格为一种性服务。更妙的是，如果你只是一笑而过，它就突然什么都不是了，反倒会变成一个真正的丑闻（就是当众发情呗）。所以你有没有发现，即使是真心反对这类表演的人，一笑而过也比义愤填膺好得多。3、最终你会发现，面对质疑，千万不要从“这是清白的，没有这个意思，是你们自己想歪了”这个角度立论，因为这样一来，话语权就完全变成对方的了。你应该做的，也是唯一正确的回应，就是”挑衅“——你什么意思？你在撸吗？没撸叫什么擦边？

写完上一篇之后看到微博上有人发了这段文字，“强势的性感”这个说法非常到位。姿势还是那些姿势，但是姿态变成了“挑衅”而非“挑逗”，感觉就完全不一样了。如果你觉得这种区别太过微妙，直接看受众就行了。泫雅这个类型的表演，主要受众根本就不是顺直男，而是女性和性少数群体，这是一个铁证。

我听朋友给我讲了一个极为搞笑的故事……
他父母很早就入哈国国籍了，中国护照和身份证也在入籍时就被使馆收回、剪角作废了（作废的护照会还给你）。
但是两人在新疆的户口一直因为很多莫名其妙的理由，使馆一直说不给注销，户籍地则要他们本人亲自去才给注销。
最近听说使馆恢复了远程注销户口的办理，两人又去了，提供了所有要求提供的文件以后，中方人员和起身进了办公室嘀咕了一阵，回来告诉他们还是办不了。
理由是：“你们没到退休年龄，还算在职人员，不给注销户口。”
两位：？？？？

半夜打开象

去看了象友推荐的那位画文革画的老人——她只说是自己的记忆和自己的一生，但老中总能让人无言以对，自称历史的野爹，不放过任何机会。如果这种现象尚存，不就和天安门城楼上的毛泽东像同理，不管你是七八十岁还是二十几岁，我们都是同代人。

悉尼歌剧院附近

本日金句

（→）有一种流行的科学传说，叫作“虚拟宇宙假说”，认为我们所居的宇宙可能是被高维高智慧文明用超级计算机模拟出来的，一个主要“证据”就是，我们的物理学发现宇宙规律似乎在很多方面有“节约算力”的嫌疑。这个假说也差不多是老生常谈，这里不管它的真假对错，只看它的逻辑本身，跟此处絮叨的合作的进化过程有不谋而合之处。这里是第二个有趣之处。你会发现，主体的结构不是直接展开的，而是需要理性去发现，这本来是常识，你不去认识世界、认识他人，你就获得不了关于世界关于他人的信息嘛，但这个常识放在合作演化的框架下，意味着在主体们并不使用理性的那些博弈里，主体可能存在的相同都是被当作不同来处理了。而理性包括什么呢，包括测量和计算，理性的多寡就是测量和计算能力的多寡。也就是说，在人类社会中，算力抵达之处，暴力就会被驱散，事实上是算力在决定着社会的团结方式。那么，反过来思考的话，人们使用暴力/权力手段进行协作，其实可以视作是在节省算力。一言以蔽之：暴力/权力，等于节省算力。如果把人类社会视作一台计算机，算力少时，暴力横行，权力当道，二者都在宏观大尺度上运行，若算力充裕，暴力蜷曲到低维，权力只能作用于在微观尺度。（←）

今天我妈给我讲邻居掰掰（74岁）的笑话：他看到别人发的朋友圈有不符合他价值观的东西，拿着手机来问我爹这个怎么删掉。我爹说你不想看取关ta就行了。掰掰说不行，我得把ta说的这个从ta的朋友圈删掉，影响不好。

不知道大家有没有关注小红书的这个号“老太婆的回忆录”。。。估计过阵子就被封了

微博热搜现在除了一些令人生气的东西剩下的全是搞笑的，怎么搞笑呢，海棠崩了，推特又怎么样了，ChatGPT怎么怎么样。墙内大部分人甚至都不能通过正常途径接触到这些热议的话题主角，包括最近最热门的代号鸢，人家根本就没有国服。很搞笑吧，以国人为主的团队但没国服，大陆在不断拒绝外来事物的同时也在被不断拒绝，环大陆的Netflix地图，不出国服的代号鸢，封禁大陆IP的ChatGPT，越来越多人意识到大陆的钱难赚屎难吃。我认为代号鸢是相当聪明的，明知受众中占比最大的是大陆乙女玩家，但人家就说“面向的是大马新等简体地区呢”，你大陆的法管不着我，但大陆的钱我还是照赚，还免去了大陆常有的辱华撕逼乙腐扯头花的麻烦。嗯嗯大爹说用VPN犯法，好嘛那就不用，像哄着维护巨婴那可怜兮兮的尊严，大家共同假装出一片膨胀的空白。看大陆的莆田AI被喂语料屎训练成如何下贱的东西，什么东西爹来搞结果就是如此。闭关锁国三年只是让所有人都意识到中国钱难赚，还是早点脱手为好，世界广阔，为什么吊死在中国这棵朽木上，钱最知道，这个地方是没有未来的。

以前我总觉得，像是降维、下沉、躬身入局这些黑话，再怎么不堪，总还是有些正面意义的。有点像古人说的”贵人履贱业“，虽然带着无奈，但是毕竟对于这个行业是有提升的。但是从清华北大毕业生争相入局娇妻赛道这件事来看，情况很可能并没有那么乐观。因为在流量的时代，这些进入一个本来不属于自己的更low赛道的“贵人”们，从一正式开始就只是为了让自己的身份标签在反差中更加显眼，从而能够卖个更好的价钱。就好比卓文君当垆卖酒，却并没有因此成为中式酒吧的开创者，因为人家根本就不是真冲着卖酒来的。

目测下一个流量爆款应该是这样的：耶鲁女博士拍个视频，题目是《老公动手，就一定是家暴吗》，从法学社会学心理学动物行为学角度结合后现代女权主义理论一通分析，最后以“不要规训女性应该怎么做”结尾。无敌。

秦晖《娜拉出走之后》《娜拉如何成湘女》
鲁迅说娜拉无非堕落或回家，储安平夫人端木露西针对堕落现象发文：没有独立意志，即便走出家庭谋生，也是“生”之魔鬼的奴隶，有独立意志，做贤妻良母也可从智慧中获取美丽勇敢的人生观（当然我觉得即便今天也有点秃子论梳子。但周恩来邓颖超亲自撰文却不从个性解放，而从国家主义批判是自私享乐主义，指责端木与摩登女郎不愿献身国家有汉奸之嫌

也就不难理解革命给逃离压迫的妇女带来另一种宰制。新权势者霸占大量异性，女子成了革命色狼的玩物。苏区文献：做妇女运动成了找女人睡觉的流行话。不少党政人员勾结红军老婆。约3/4与数十、百女人发生性关系。革命者无充裕时间及条件恋爱，常逼迫以至强奸女孩。苏区梅毒流行、乡村残害私生子现象增多

为驻疆官兵成家，以种种不兑现的许诺和政治压力，把8千少女弄到新疆，几乎第一时间就按品貌和官兵官级军功进行分配，原有恋爱关系必须中断，不服从者受到种种处罚。一些人自杀疯掉，更多人牺牲一生幸福服从革命需要。《激情燃烧的岁月》：你这样的英雄团长娶不上老婆是部队的耻辱。新婚夜团长坦言：你是组织上分配给我的

娜拉另一特征就是被国家征发，充当革命机器螺丝钉，从家庭工具变国家工具。50年代福建惠安强势动员女人摆脱旧家束缚参加重体力劳动（南方许多地区役使妇女从事比男人更重的体力劳动，甚至禁止下层妇女缠足，传统时代就存在过劳自杀

随着这种妇女解放的推进，自杀现象愈演愈烈。50年110妇女自杀，51年150＋，53年189，56年8-9月惠安县3个调查区多达630妇女企图自杀，8月发现妇女自杀组织22个。第一原因就是超负荷劳动。合作化后男性多外出搞副业，妇女被当做主要劳动力，占全社劳力有的高达97%。以至不堪劳累，农忙往往是妇女集体自杀的季节，在惠安成为习惯的规律

当局派出许多工作组下乡防止自杀。而工作组宣传的却是：自杀破坏社会生产力，因此是最落后愚笨的表现。效果可想而知，甚至连工作组女干部都丧失立场加入集体自杀行列

在“时代不同了男女都一样＆妇女能顶半边天”最高指示下，女性被军事化组织起来，不顾生理特征从事代牛拉犁、伐木、土石方施工、井下采矿、高空架线等危险活。湖南平江等地竟提出口号：男女赤膊上阵！强迫像男人一样脱光上衣拼命干活，且不准请假。女性因生理原因要求休息，被干部查例假摸月经，百般侮辱。导致妇女病蔓延，女性身心饱受摧残

这样行径竟然打着「男女平等＆防止妇女成为家庭的奴隶＆把妇女从家务中解放出来」“反封建个性解放”的旗号！人们不禁要问：所谓解放就是从家庭妇女变成社会生产力？妇女究竟是人还是生产力机器？解放妇女只是为了把她们从家庭的牛马变成国家的牛马？
https://m.cmx.im/@chifenpichang/109471504259302506
https://m.cmx.im/@chifenpichang/109439073654743185

林培瑞在voa写《中国现代女权运动》：去年上海北京成都武汉等城市白纸抗议，我注意到女的比男的多。回想89年在北京，男的似乎不是少数。后来看到几篇报道，的确，2022年的街头示威者，被喝茶被抓进监狱的，是女的比男的多。最近伊朗也出现女性带头的反集权运动。女权主义的对手是霸道的男性权威，中国伊朗的霸道权威也都是男性。是不是女青年比男青年更容易体会到反霸道的必要？“从下往上”提出抗议，是不是激情从性别领域转到民权领域比较容易？

中共的改革是“从上往下”。中共组织“中华全国妇女联合会”，各省各市有代表有活动，但中央领导都是男的。61年谢晋拍《红色娘子军》，还是男人主导，领队，有经验有智慧的人还是男英雄。娘子军定位是：受训，学会怎么听话。今天妇联主席是女的，但中央委员会95%是男的。24位政治局委员，24人是男的

毛想把大量粮食卖给苏联，换取核武器技术。他想到需要一次大跃进。女人可以帮忙！毛那句有名的话：妇女能顶半边天，跟女权理想毫无关系。这是毛号召妇女投入生产的口号。许多天真的西方人把它理解为毛的女权主义，是毛替女人说话，完全是无知的一厢情愿。实际上，毛一辈子不把女性放在眼里，根本没有考虑过“平等”（完全支持秦晖观点了

官方主流叙事对孔乙己文学的挪用让我想起华春莹曾经用祥林嫂讽刺蓬佩奥，这两种挪用表明了他们究竟是怎么解读鲁迅的：写祝福是为了批判祥林嫂，写孔乙己是为了批判孔乙己。总之旧社会毫无毛病，全都是祥林嫂和孔乙己自己不努力

最近还蛮常听到男同事们用“普信”、“油腻”等词来形容其他男性。
是不是男的也发现这两个词确实很实用、概括性极强。
杨笠，功不可没。

@normanzxy 啥能耐没有，搞独裁却很成功，只能说在为共和国铺好衰亡的道路，也是在为继任者铺好更加独裁的道路。派系都斗掉了，红色贵族都收服了，他这个主席继续玩下去，世袭也许不会从他开始，但会从下一任开始。

总体感受是，面对内忧外患，大爹就剩一张嘴了。