但,普皇和习皇也是咎由自取。别忘了中俄这两个国家的外宣和渗透在美国选战中的影响(只关注“锈带”其实是搞错了重点——毕竟全球化也有大量的受益者,本来是大致均衡的,所以中俄的影响可以说是一个关键变量)。就“搞乱美国”而言,川皇当选也算是遂了二皇的心愿。但是有一个道理,以二皇的智商不太能想明白:较之于美国,中俄更需要稳定/可预期的国际环境。因为独裁政权虽然从理论上说有更多的“韧性”(aka灰牲口更耐操),然而无论是普皇还是习皇,都不是以文景而是以汉武自居,也就是之前已经透支了这种所谓“韧性”。再加上两人都已经到统治的末期,政策箱里真的没啥工具了。与拜登的步步为营相比,他们更怕的是巨大扰动——即使看起来是有利于他们的巨大扰动。我现在看到简中很多人说什么“好歹现在我们占据着道义优势”就觉得好笑,你们心心念念的疯逼终于上台了,结果对你们的好处就是显出你的好来了?圣上现在要的是这个吗?圣上现在要的是拜登回来好吗?
总有人说,这是夫妻之间的事情,没必要翻来覆去地说。爱看这类内容的人,都是一堆无聊没事做的八婆。
婚姻爱情里面有没有私人的、灰色的、不足与外人道的部分?我认为是有的。对这些感兴趣的时候,我们的目光通常朝向小说和电影。我们阅读张爱玲,观赏伯格曼。我们细细品味那些饮食男女里面的爱欲,也确实是让人很着迷。我认为,这些部分甚至是有超越性的。在几乎不大相同的时空背景和社会制度之下,我们似乎仍然是能够产生某些共情的。总有一些小说或电影的细节深深地抓住我们,让我们体验到一些爱欲的激情,和一些灰色的暧昧。
婚姻作为一项社会制度,当然有其公共性的一面。从财产安排、到家务劳动、到孩子教养,每一个部分作为研究课题,几乎都已经被社会科学划分到毫厘之间。我们从婚姻制度的安排里面,看到自身作为政治的、社会的存在。我们当然可以追问,这样的安排是不是公正、是不是合理?
有人总是会说,清官难断家务事。那当然。婚姻的细枝末节,不是通过合理的制度安排就能穷尽的。再理性的、正义的光芒,仍然无法抵达某些灰色。这是情感本身的迷人之处。但如果没有合理的制度安排,那么婚姻最后只会成为一个社会里面最容易藏污纳垢的地方。这里面,就不是迷人的灰色,而是黑色的、吃人的血盆大口了。
@RXY
扯远点,这就是我为什么会觉得,“延迟满足”其实是个很坏的东西。它跟当事人的品行和成功机率并不挂钩(那个臭名昭著的“两颗糖实验”已经被骂过太多了,孩子无法延迟满足更可能是因为生存处境匮乏恶劣,而不是他们的能力有问题),却极容易被极权政府利用来欺骗民众。相反,拒绝延迟满足、就要当下吃到蛋糕,这恰恰是民众能戳破极权政府谎言的利器。
「池袋车站看到魔道舞台剧宣传,好骄傲啊
...
难以形容那一刻的自豪感,我们中国的优秀作品被越来越多人看到,真好啊~」
冢椁人这种心态太有意思了,墨香铜臭取得的成绩跟你有任何关系吗?你怎么就好意思腆着脸蹭出个与有荣焉?你微不足道到要靠别人的作品来给自己贴金了吗?还什么「我们中国blablabla」,民族主义鸡血上头时忘了是你伟大祖椁抓墨香铜臭吃牢饭的吗?原耽被你伟大祖椁打击成什么样了?现在还在抓海棠作者呢。踩着被你伟大祖椁迫害的原耽作者的血肉,吹上爱椁主义民族自豪感了,我呸。
男性不发表性别议题就当是自己人 女权不发表耽美议题就当是自己人