这个神秘的群岛人们是怎样进去的呢 @[email protected]

丽塔·费尔斯基这篇谈论人对艺术作品attachment(依恋)的文章写得太赞了！值得所有分析批判同人文化/耽美写作阅读乃至粉丝行为等等的人阅读并对自己的分析批判心存警醒。

她指出了那些学术性批判试图将自己放在一个detached的位置上去观察“他者”并且将受众的反应简单归因为一个或数个孤立的因素，但依恋的背后是复杂缠绕的关系性和情感行为。我觉得这也是以前见过许多次对耽美/同人文化的学术分析引起了backslash的重要原因之一(即使是一些“圈内人”学者也常常试图踹开自己的强烈情感去比外部人士更“正确”地“理性分析”)。

摘一点我觉得她写得特别好的：
“我们首先可以注意到，人们积极寻求审美体验。他们打开一本小说、看一部电影或者驻足欣赏一幅画，是期望能从中得到某些东西：安慰、自我理解、愉悦的震颤或对世界或自我深层的洞察。但这些期待常常被批判的元语言（the metalanguages of criticism）淹没和取代。朱莉·詹森（Joli Jensen）精辟地指出：“将他人的行为归因于功能障碍、阶级地位、心理需求或社会经济地位，实质上是在将他人降格为外部资源游戏中的无趣棋子，并把自己美化为游戏之外的观察者和解说者。”不论批判者的态度是贬损还是肯定，他们都必然要仔细阅读小说、电影和绘画，并给予细节应有的关注。但是，人们对这些文本的非专业反应却往往在被充分理解之前就被提前解读和阐释了。这些反应不仅比批判者愿意承认的更加多元，也并不如他们想象的那样远离他们自己的实践。”

“同时，依恋不仅仅是情感的问题。重点不是从客观转向主观，而是从二分法的语言（如艺术与社会、文本与语境）转向关系语言。依恋不仅在心理上存在，也涉及到各种形式的联系和互动。这意味着我们需要关注各种类型的关系。[...] 我们对艺术作品的依恋并不是由背后的单一全能因素所引发的，而是由不同的元素以通常难以确定的方式集结在一起的结果，这是行动者网络理论所强调的“分布式能动性”（distributed agency）的概念。分析涉及到不同学科（音乐学、心理学、文化社会学）的关联性，结果却发现它们死死纠缠在一起。”

丽塔·费尔斯基 | 入迷：论依恋
https://mp.weixin.qq.com/s/5xFDMq-BgquWv_ItVujJ2g

读译著总有一种深深的无力感，比如这本《新闻：幻象的政治》，人家的政治传播学在积极反思本国新闻业对民主的危害、反思执政党通过新闻操纵事实，反思的是“一种事实成为主流以后，主流的事实看起来就像是客观的了。就是由于没有另一个可信的观点与之竞争，所以自己怎么说都可以被称为是客观的了。”
说得好，说得真好，这是我们配读的东西吗😭

香油喜欢的。。

开车送同事x回家，x说上周发现家里和一个很大的下水道相连，从地下走过去更快，叫我们把他送到路口一个井盖口放下就可以……我们意识到他在说什么后疯狂拦着，他不顾我们极力阻止还是自顾自下车，然后在来来往往的车流里找了个空，冲到马路中间，起了那个井盖就钻了下去，把它盖好。一气呵成不到几秒钟。
我们剩下的人开车回家，一路木然无话，回想那个车流中微微动了一下的井盖，好像一场梦。我后知后觉自己是不是有点在羡慕。

Manet / Degas

最好的马奈和最好的德加之间，有太多我们不知道，也不用知道的故事。这样体量的对照梳理，实在罕见。

不虚此行呀，不虚此行呐！阔别许久，奥赛永远是我的巴黎精神“故乡”。