BBC刚刚曝光了在非洲有中国人在当地村庄让当地儿童拍摄各种视频,在网络上售卖获利。视频内容有的是让非洲儿童齐声喊出种族歧视话语,拍摄过程中还会打骂儿童。而这样的视频,在中国网络上受到欢迎。拍视频的男人直接说,诀窍就是“不管黑人的家庭怎么惨,千万不要可怜他们”
还要怎么失望才能彻底失望呢。这个地方的人把野蛮当成文明,把欺迫当成聪明,公然行种族歧视的行为还得到喝彩。真的是垃圾,对自己人残忍,对外人也残忍。本觉得不管文化怎么被破坏,至少中国人是追求正义的,但看来这点正义感也仅限于狭隘的民族主义。非我族类,都是利用压迫的对象。https://twitter.com/bbcafrica/status/1536242531196932096?s=21&t=u4hHzZX587E0K-wZJvXc7g
女性话题要深化说下去,一定就是一个政治问题。而现在中国舆论都避开房间里的大象,去谈个别现象。平时可能避开的是you know who,现在避开的是两性的差异,这种避开问题本质不谈,化大为小,化小为无的逻辑真是深深渗透进一个个有毒男性的脑髓。
正是这些政治失灵使男性得以在个人生活中对女性行使权力,一个显而易见的原因在于,许多世纪以来女性几乎完全被排除在传统意义上的政治领域之外。
摘自牛津通识读本百本纪念套装《政治哲学与幸福根基》
其次,政治权威与人类生活的每一个方面都潜在相关。虽然我们能够也应该对它加以限制——我们应该划定一个政治决定不得侵入的个人自由的领域,就像在第四章看到的那样——可划定这些领域的行为本身就是一个政治行为。政治也是我们借以确定处于不同社会阶层的个人应该能够行使什么权力的途径。教师对学生的权威应该有多广、雇主与工人的权利和义务分别是什么、将军在管理军队时可以做什么不可以做什么,都是关于政治决定的问题。
如果政治具有这些显著特征,我们就能以不同的形式来表达女性主义对政治权威发出的挑战。女性主义者就男性与女性之间关系所指出的,与其说是这种关系所固有的政治特性,不如说是政治在处理这种关系上的失败。就其迄今为止的组成形式而言,政治权威还没有为存在于两性之间的特殊亲密关系设置足够的限定因素。这体现在许多方面:它未能为女性提供充分的身体保障,尤其是保护她们免遭家庭暴力;未能保证女性在许多重要的生活领域享有和男性同等的权利;未能为女性提供足够的个人自由(我马上会探究这指的是什么)。
很多在说所谓的性别对立的,都默认不该用性别去区分彼此的立场,不应站在某个性别的角度提出要求。这样的声音不仅不理解女性主义,而且也是政治思维的落后。为什么女性主义的需求是合理且需要被尊重的?最近刚好看到一段很好的描述摘录出来:
尽管政治与权力有关,即关乎谁应该拥有权力以及应该怎样控制它,可并非一切权力关系都是政治关系。举几个熟悉的例子,诸如教师对学生的权力、雇主对工人的权力、将军对士兵的权力。每个例子中前者都能让后者按照自己所希望的方式行事,部分是通过行使被自愿接受的权威,部分是通过在命令得不到服从时以某种后果——禁闭、解雇、军事审判——相威胁。那么这些关系为什么不是政治关系呢?我们需要想一想,是什么使政治成为人类生活中一个独特的组成部分。首先,政治虽然涉及决定的作出和执行,但它是以特定的方式来作决定的,即让不同的声音和不同的利益都有机会得到倾听。它不必然是民主的——皇室宫廷中也有政治;也不必然是道德上纯洁无暇的——其中不仅有讨论和争辩,也有威胁和妥协。但是在独裁者无须倾听任何其他声音或与利益相关各方商议就能将自己的意志强加于人的地方,是不存在政治的。(下续)
刚刚和人细致讨论了昨天的唐山暴力事件,我发现让人恐惧和愤怒的点是,明哲保身的思维已经渗透到方方面面。
有人在公共场合打架是完全有可能的,但是旁边的人除了加入围殴的,全部在旁观。要知道,打人的人知道他在公共场合,光天化日,现场至少有五六个以上其他顾客或店员男性,有监控摄像,依然敢公然施暴。
事后为什么人们也会恐惧地表示无法去帮助被打女性?为什么持这类观点的人甚至占大多数?(在推特看到这个话题的投票,选择不去帮忙的有50%)我明白有这样那样的危险,但这真的正常吗?是否是这里的人们习惯于明哲保身太久,无论是网络上的,小区里的,身边的,发生的一切不合理不正义的事实,无论暴力的施加方是谁,只要没有发生在自己头上,在公共场合出面阻止都是不是一个选择。
上一次见到有见义勇为行为的记忆我已经想不起来了,人们再也无法团结在一起抵抗不公正了吗?