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李瑞年（1910～1985）
《苏堤春晓》/布面油画/1983

明明网上都有高清版本，比手机拍出来的清晰多了，这么多人都拿着手机怼在画前每张都要拍，也不知道到底是能看懂多少，还是单纯发朋友圈显摆

@Nishikieijin 你说的这种情况和中国这里的实际情况我觉得性质很不一样，对发展中国家，医保有限额当然是很正常的，中国的医保也有公开的限额政策。不正常的是在这个正式的、公开的限额基础上，又通过体制内的行政操作追加了不公开、不透明的二阶限额、影子限额，并不是法定的、政策化、正式化的限额，而是法规和政策上都不承认这样的限额，却在实际执行中通过一些福柯意义上的“治理术”生成这种影子限额，以实现官僚机构内部的某些特定的行政目标，却跳过民众的意志和代议过程，成为漂浮在公开的医保政策之上的影子政策，这种影子政策的责任主体不是官僚机构了，反而变成医院和医生了。

听一个朋友说，他学妹被梁永安性骚扰过。
就是最近两年突然以讲爱情课在文青间走红，被人誉为有“性别意识”的梁永安……

在看一个台湾民俗研究的讲座，主讲人提到了Arthur Wolf的理论，即早期宗教的神人关系，是建立在帝国官僚体系中的，因此人与神的关系类似官民关系。但是在民主背景下，当代台湾的人神关系已经发生了改变。乩童也不再把神明当成高高在上的指导者。其中一个乩童说“遇到事情，我也会跟神明说我的意见，祂会征求我的意见。我们之间有默契。”乩童获得了主体性，变成了“知识的组织者”，把他们在都市中形成的见解与神明的指导结合，再讲给求助者。
这个主讲人接着说，这反映着台湾在民主过程中，人与官之间是越来越平等的。
民主社会的发展中，就连民间宗教也在受到影响。
然而你国还在孜孜不倦做造神运动，把本该是公仆的官僚变成不可言说的神明。我呸！
（看个讲座也会产生反贼思考，实在是你国无可救药了，那么日常的事情，在你国背景下根本是不可想像的。）

#散步
蘭圃

句句在理

樱桃花开了。樱桃花小小的，淡淡晕开一丝丝粉，是被浣洗很多次而褪色的那种旧旧的粉。气质害羞朴素，但还是娇艳。青春自然娇艳。

海豹宝宝嗲妈妈三连

昨天最开心的是终于去La Jolla Cove看了今年新生的海豹宝宝，恰好赶上育幼高峰期（2月8日——3月8日）的尾声，数到大概20只颜色、斑点各异的幼崽，大部分跟在自己的妈妈身边。

港海豹在美国有16个种群，其中其中12个种群在阿拉斯加，另外4个是加利福尼亚、俄勒冈-华盛顿沿海、华盛顿内陆水域和北大西洋西部种群。这片海滩是文图拉至美墨边境之间，港海豹唯一的大陆繁殖地。选择如此城镇化的区域作为栖居地，对港海豹来说是十分少见的。

今天是遇罗克的忌日（也是灭人全家周的生日
遇罗文到79.12才释放，哥哥11月才“平反”。老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，横批从基本如此变绝对如此，99类家庭出身代码，能“根正苗红”的有几个

阿城：60年代因为我父亲在政治上的变故，好比说到长安街去欢迎亚非拉总统，出身不好的就不能去。要去之前，老师念三十几个学生名字，之后说：没有念到名字的同学回家吧！我有一回说：您就念我们几个人，就说这几个念到名字的回家就完了，为什么要念那么多名字？老师回答非常好：念到的，是有尊严的。66年不要说参加红卫兵，连参加红外围的资格都没有

念到名字的那些人，是有尊严的。他说的有道理。任何朝代，权力都是这么表达的。权力肯定你，你对权力是什么感情！那么回家是什么意思，当然是没尊严，边缘。歪打误撞，被边缘化反而是你有了时间。去琉璃厂，乱七八糟看了不少书。我的启蒙是那里。这样就开始有了不一样的知识结构了，和同学同代人不一样，最后和正统知识结构不一样了
知识结构会决定你