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这里有个坏消息告诉大家,希望大家引起注意,继国内互联网平台显示用户IP地址之后,国家互联网信息办公室发布了关于《互联网跟帖评论服务管理规定(修订草案征求意见稿)》,这也就是说把以前平台后面言论审查的机制放明面上来,并且往后用户万一说了敏感的话那可是要报备给网警和保留证据,以便抓捕。

按照“后台实名、前台自愿”原则,对注册用户进行真实身份信息认证,不得向未认证真实身份信息的用户提供跟帖评论服务。

建立健全跟帖评论审核管理、实时巡查、应急处置、举报受理等信息安全管理制度,对跟帖评论信息内容实行先审后发,及时发现处置违法和不良信息,并向网信部门报告。
cac.gov.cn/2022-06/17/c_165708

原贴被删了,图片我存了下来。没法正常开学的大学对学生线上军训……。

我不想做excel了,我想成为excel,动不动就可以not responding,很坦然,很自我,很自由。我也想动不动就对一切都not responding,我就突然不respond了,别管我什么原因,别管我什么时候恢复回应,我不respond的时候谁也不能拿我怎么样

mastodon 沒有廣告、也不會販賣你的個人資料。同時也代表站點管理員需要自行負擔各種伺服器費用、影音儲存、頻寬費用等。

因此,許多站點的文化跟傳統 SNS 不太一樣,admin 與 user 的關係不像是經營者跟使用者,而是社區居民互助,整天泡茶聊天(?)

我想,各站點的管理員都是帶著熱誠經營各自的站點文化。

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这个统计 :ablobaww: (而且不止能看到自己的 能看到任何一个你能搜到的人的个人界面里都会显示(不过跨星系很可能显示不全就是了

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本来不想说什么但还是给首页一点理论武器吧。请不要转出毛像。
今天讲一下“厌女的逻辑”和仇女暴力犯罪。很多人觉得一些事情不能算针对女性,因为他们觉得如果不能证明性别是导致暴力惟一的因素——那就不算仇女或针对女性的暴力。也就是说在他们脑内,针对女性的暴力大概是,一个人看到女的就打;你问他为何行暴,他说,“我就是仇恨女性,看她们不顺眼”。很多人特别男性脑海里,觉得这才叫仇女或者针对女性的犯罪。

事实上仇女的逻辑不是这样的,仇女的人不是所有女人都恨的,他不恨贤妻良母也不恨“识趣”的女人。比如黑帮世界里,他们对大佬的女人,兄弟的女人,这些符合他们规矩的女人都是很尊敬的。他们恨的是不愿符合他们对女性的这一套逻辑的女人。比如“不识趣”的女人,“不给面子”的女人。比如梅艳芳很多年前在九龙酒吧被人扇了一耳光,后来闹得很大造成黑帮互砍。她为什么被扇耳光呢?是因为一个黑帮大佬叫她现场献唱她不愿意,对方威逼利诱发现她真的不给面子,于是骂她戏子婊子等而且扇了她一耳光。几分钟前还是是喜欢欣赏的女歌星,一旦发现她“不给面子”就变成了戏子婊子而且这男人觉得自己男性尊严受到了极大的挑衅以至于不扇耳光不足以出气(后来他被砍死了……砍死他的人也被砍死了……)。
这种暴力是针对sexually unavailable的女人,不仅unavailable,而且估计也不会“婉拒”,也就是在符合厌女逻辑的前提下下台阶。

另一种针对女姓暴力是亚特拉大针对女性的枪击。因为枪击者觉得这些女性造成他性瘾(采取官方说法吧)所以他必须杀死她们。他把自己的性欲和性瘾外化到别人身上,把这些女性客体化为“恶魔”。这是因为她们也许too sexually available以至于让他觉得自己失去控制——也是对他男性气质的挑战。

而唐山这件事,光看起因就是因为一个人试图搭讪,而对方女性不愿,觉得自己尊严受到挑战于是诉诸暴力。这是再典型不过的将女性看成性资源,一旦不可用就瞬间语言或身体暴力来挽回自己的"面子"。这不算仇女不知道什么算仇女,这不算针对女性犯罪不知道什么叫针对女性犯罪了。

最后说一句,确实不是所有包括女性的暴力都是仇女或者针对女性的犯罪。但这件事起因如此清楚,和所有仇女事件国际国内一脉相承。摊手。

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看到了一篇文章谈见义勇为的问题:“你选择的是代入谁去思考?有的人代入了施暴者,说被打的人一定有情非得已的理由;我看到大部分男性代入了旁观的男性,于是千方百计为不出手寻找正当理由;而大部分女性代入的是被打的女性,她们想的是怎么自救和救别人。这就是赤裸裸的性别议题。”这个观点比我的更有价值。

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《导筒现场live|写给所有觉得自己被无差别攻击而在苦恼的男性朋友》

攻击所有男性的言论是不利于互相理解的,但是各位女性朋友在使用一个“男性”的称呼的时候,往往并不是想无差别的攻击自己身边所有的男性,而是对自己在过去二十多年生活中忍受的恐惧和苦恼的宣泄。
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阅读全文:🔗 chinadigitaltimes.net/chinese/

#中国数字时代

感觉应该整理一下我目前对唐山打人事件的观点。
我觉得要看到一个社会事件本身的复杂性。这个事件当然涉及性别议题、治安议题,也可以由此探讨一些国家主义话语中存在的问题(中国是最安全的国家,可以深夜吃烤串等等)。这些议题是不能彼此涵盖的,更不能彼此取消。
一些常见的句式,诸如“男的就不挨打了吗?其实本质是弱者而非性别”“让警察扫黑除恶才能真正解决问题”或是“老大哥最喜欢看到群众斗群众了”,都是在试图把其他问题视为“更根本的”,以此取消性别议题的合法性。这只说明持这些观点的人思维中完全没有性别议题的维度罢了,道理上是站不住脚的。
另外一个争论焦点是其他围观男性是否有义务见义勇为。
我觉得这个问题比较缠杂,但总体上讲,应该去叩问造成没人能够挺身而出的社会环境(例如警察对于互殴判定的和稀泥,例如父权制文化环境导致男人打女人常常被认为是“家务事”),但不应去指责在场的个人。任何见义勇为都是这样,对于挺身而出者值得尊敬,但见义勇为永远不是义务。
对于见义勇为这个问题的争论,我认为应该从实然转移到应然,即在应当改变现状的共识下(这个共识之外的观点不值得讨论),讨论是哪些因素导致了没有人站出来制止暴力。

大家不妨试试试试帮incel总结观点。
在性别议题上和incel不要对线,以他们一团浆糊的大脑,不会说服他的。可以试着让他阐述自己的观点,甚至帮他梳理。
刚刚在一个群里帮一个incel归纳了他仇恨女权的原因,说来说去只有两条,一是“制造对立”,二是“吵着我了”。让他每条展开讲讲,又发现自己都没办法自圆其说。到现在还在顾左右而言他。
对付头脑混乱的人,算是比较省时省力的一种方法。

治安叙事和性别叙事的走向,最多在“从重从快打击凶手”这一点上有交集,再往后走,方面是完全不一样的。治安叙事,通向严打和扫黑除恶,也就是指向进一步限缩社会自由和瓦解民间自组织能力。性别叙事,通向的是扩大女性生存空间、赋权正当防卫和见义勇为,也就是扩大自由权和增强民间自组织能力。前者的要害都是限缩自由权,后者的关键都是扩张自由权,难怪上到官媒下到蛆头,都忙不迭地在往治安叙事上带风向。

大家记得许多年前的邓玉娇案么?

邓玉娇是洗脚城的服务员,三个男人(两个官员一个富商)闯进员工休息室企图强奸,说她既然在洗脚城工作必然是娼妓。
她即刻操起茶几上的水果刀,当场捅死一个,重伤一个,吓傻一个。

官员富商死了,必要曝光身份,舆论哗然,都骂贪官污吏,赞扬邓玉娇是为民除害的女侠。

后来她从公众视野里消失了。无论判决结果如何,她的女侠之名永垂青史。

假如当时,她没有反抗?当然是被轮奸、杀人灭口。不会有人知道凶手是谁。她的父母捧着遗像跪在公检法门前,因为上访关进疯人院或黑监狱。人们轻描淡写地说 “不过又死了个妓女而已”……

读过《把自己作为方法》 :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_half: :star_empty:
neodb.social/books/996/
很多判断还是受到了启发的,例如吴琦问起世界的孤立主义浪潮,项飙的判断是并非孤立主义,而恰恰是大国竞争领导权加剧。但是对于“乡绅”式的研究方法仍然无法认同。项飙把这种研究方法追溯到法兰克福学派,说那是知识分子的角色从启蒙向反思的转折点;但他说的“乡绅”──强调不做判断、把事情讲清楚──事实上抽空了反思所对应的批判面向。

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