其实我以前一直有个印象,欧阳修范仲淹苏轼,这些人的名篇都是被贬写出来的,感觉就是宋文人一直在被贬,那个政治环境非常高压,是个很晦暗的时代。
看九诗心讲,贬谪诗的风气一改,自欧阳修始。怎么有这种转变的呢,一方面是宋人在唐诗的阴影下,写作已经到了不得不突破的地步,修辞立诚嘛,不然就都是前人嚼烂的甘蔗渣了。另一方面,就是欧阳修本人的性格。他年少入仕,得前辈照拂,官场上有真心朋友,性格明朗活泼,面对权贵也是敢说敢怼。他的某一任上司为人严正,批评他不好好上班整天喝酒出去玩,他回答人家“老不知止”,这是什么00后整顿职场画面。范仲淹犯事儿,欧阳修和他的朋友们纷纷谏诤,本书作者称“葫芦娃救爷爷”,来一个贬一个,但他们彼此打气,将罪罚作为功勋,仗义敢言成了一种文人的共识——均证明了当时的台谏制度实际上还是相对宽松的政治环境。怎么也比我们当下要宽松。所以欧阳修被贬,写好山好水,以一种清明鲜亮的视角,用近乎民俗志的方式去记录没见过的世界,写诗讲,要不是被贬我还没这福分一见呐!但路上走走实在太远了又忍不住抱怨,吗的怎么贬得比白居易当年走得还远。经过巫峡,文人传统就是感怀古事,他说宋玉悲秋,我就不悲了,看一眼好山好水,走咯。
这个看起来主要是他个人性格因素,但我切身感受,环境非常重要。我在国内那几年没这么豁达,出来以后,实际上我的境遇并没有起色,但无人评判我,亲人朋友虽远,但都理解支持,我日子过得也和欧阳修一样,快快乐乐的。
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在一位最近出书的工人/外卖员作者的访谈里,读到ta说自己是在基本需求没有满足的时候,就在想要满足更高级的需求。
其实那个等级制的需求模型,在我这里是不存在的。
课上同学讲到马斯洛提出的模型可能原本来自某个原住民社群,但是在那个原本的模型里,是作为人的全部需要,而不是等级制的。
爱与安全、自我实现都不是什么高级需求,而是作为人fundamental 的需求。婴儿学步迈出的第一步也是自我实现。
2022年在医院里有一些跟40-60岁之间的人工作的经验。就会知道不管什么时候,人需要的东西是一样的——被接纳、倾听、关心;在喜欢、擅长的事物里体验到我可以做到的成就感和乐趣。
是环境让人维持基本的生活变得难,甚至是剥夺掉,然后告诉人,你想要更多,先赚钱活着再说吧。
我个人非常建议怀疑自己是谱系人的朋友再去了解一下complex-ptsd,复杂性创伤后应激障碍。大家可能知道最原始的ptsd概念是用在美国的越战老兵身上,但是随着研究人员对“创伤”的理解不断加深,现在有了一个新的概念叫cptsd。根据我本人的理解,ptsd通常是单一创伤来源,比如遭遇了车祸、火灾、地震,或目睹了严重的暴力事件等,笼统来说就是一件事;而cptsd的特点是遭遇了长期的、重复的情感虐待、情感忽视,以及长期的、反复的、不可控的压力。这一点我们老中人应该不陌生,比如父母长期关系紧张,无法用健康的方式解决冲突,家里长期弥漫着某种低气压,在Pete Walker等研究情感虐待/忽视的学者们看来这就是一种创伤。
我以上的介绍非常简单粗暴,只是给大家一个general idea,如果想深入了解,Pete Walker本人的书《Complex PTSD: From Surviving to Thriving》可以读,中译本叫《不原谅也没关系》。跑题说一句这个中译名真的非常神经病,这本书跟原谅没有半毛钱关系。另外还有一本书,《the body keeps the score》也非常推荐,中译名叫《身体从未忘记》也非常推荐。我个人建议先读《身体从未忘记》,读完觉得有兴趣继续了解再读《不原谅也没关系》。
《身体从未忘记》这本书的作者最早就是在美国的Veterans Affairs(怎么翻译?退伍军人事务部吗?以下称va好了)下属的一个门诊/研究中心工作的心理医生,他对创伤的思考和深入研究也是从那个时候开始的。《身体》这本书前面介绍了一些生物学——脑神经科学方面的知识,这些在西格尔的《whole- brain child》(全脑教养法)也提到了。我大概简述一下就是,人脑不管是在硬件上的发育还是功能上的成熟都是分阶段的,不同的脑区负责不同的功能,而这些脑区功能的发展和成熟既需要时间也需要正确的刺激,这点跟肌肉的力量很类似,需要循序渐进而且用进废退。
简单来说,人脑从下往上分别是脑干、小脑、间脑和大脑,大脑就是我们平常说的大脑皮质。(感觉吃火锅的时候涮猪脑就是这部分?顺便说一嘴,脑的主要成分是脂肪,不然煮熟之后口感不会那样;而且大脑消耗葡萄糖,所以血糖低了会影响大脑功能)目前脑神经科学已经知道,人脑不管是在发育成熟方面,还是在功能发挥方面,都遵循从下往上的原则。从发育成熟来说,脑干、小脑通常在婴儿出生时已经发育完成,而这部分脑掌握着基本的生理功能,比如呼吸、心跳、体温、血压;而大脑,尤其是前额叶,通常要到25岁左右才能发育成熟,如果是谱系人可能要到30岁前后。而人在接收信息时,信息也是由下往上进行传输,从脑干经过小脑,经过边缘系统(边缘系统实际上在人脑的中心位置,但它在大脑皮层的边缘,所以叫边缘系统),再到负责理性-抽象思考、语言、分析的前额叶。
《身体从未忘记》的意思就在这里:一个人如果在生命早期遭受了长期的、慢性的、反复的情感虐待、情感忽视,或者是长期的、不可控的压力,会在边缘系统留下情绪记忆。而边缘系统内的“情绪记忆”并不是完整的、具有上下文和因果关系的事件全貌,而只是一些零碎的画面、声音、气味等。因此,当一个人被某种外界或内部的刺激trigger到(卧槽好难表述,请大家原谅),比如Pete Walker专门写到的“那个眼神”,这时这些信息还没来得及走到负责理性分析和思考的前额叶,就已经先引起负责保命的脑干和边缘系统的反应了。而如果一个人没有意识到这些,不明白引发他/她当下情绪反应的“点”实际上并不是完全来自当下的人、事、物,那么往往会引发比当下应该有的反应要大得多的反应。这就是为什么有时候别人只是很平常的说了一句话,而有些人的反应却像是有什么深仇大恨一样,这可能就是防御机制在起作用。实际上美好的记忆,比如奶奶做的饭、妈妈身上的味道等等,这种记忆的形成跟这些也有关系。
好,现在重要可以谈到我真正想探讨的问题了。大家可能知道谱系人的脑神经发育和神经典型性人士不太一样,可能是慢半拍,也可能某些功能的缺失,或者该敏感的功能迟钝、该迟钝的地方敏感,所以会让神经多样性人士在同龄人中显得格格不入。由于种种原因,我们对这种情形、对这样的孩子的研究、理解、支持还远远不够,当然在中国更是如此。如果一个神经多样性的孩子,或者一个高敏感的孩子,生活在一个包容的、支持性强、支持系统完善、全面的环境中,那么在科学和健康的陪伴与教养之下,这个孩子可以养成一些良好的习惯,最终完成心智化和社会化,发挥自己的特长,从surviving走向thriving,或者至少,他/她能够做自己,不用发展出一套假我或者面具。
而如果是生活在一个非常苛刻、挑剔、高度一致化,缺少关爱、理解和包容的环境中,比如中国,那么这个孩子为了生存下来会发展出一套应对机制。而这套应对机制,按照Pete Walker的说法是4f,fight、flight、freeze、fawn,也就是战斗、逃跑、僵住、讨好。其中战和逃是传统上ptsd幸存者会使用的应对机制,而僵住,我个人认为和解离非常类似,以及讨好,是cptsd幸存者特有的应对机制。
在发展出相应的应对机制的同时,这些幸存者也会积累下各种各样的情绪-感受问题,到最后也许演变成某种不安全的依恋类型,总在糟糕的关系里打转;也许变成某种成瘾问题,也许是抑郁症、焦虑症、双相等情形,也或许发展出了自恋防御,或者其他各种自我妨碍的行为。这一方面是因为本身存在的谱系因素导致脑部发育本身的不足,另一方是则是因为长期得不到外界的正面反馈而导致的情绪创伤。
正如那位象友所言,一个神经多样性能活到成年,多少都发展出了一些管用的生存策略。但时过境迁,幼年、童年时管用的策略不一定到成年后依然管用,有些策略可能还会反过来拖累案主。我想我们可能永远也无法穷尽脑部的秘密、人类的秘密、社会的秘密,我们只能借助现有的知识,尽可能多地了解自己、理解自己,然后接纳自己,继续往前走。
以上内容不构成任何治疗建议。感兴趣的友友除了上面两本书之外,还有一本台湾心理咨询师曹中玮老师的《当下,与情绪相遇》一书也很推荐。还有比如John Bradshaw的《healing the shame that binds you》,以及中译本《家庭会伤人》等书,都可以按个人情况选择阅读。我是看到其他象友的嘟临时起意写了这些内容,没有去查书,但是应该没有原则性错误。如有错误请大家不吝赐教,有补充的讨论的都欢迎。
最后,祝愿大家都能够不再背负过往的重担,不受毒性羞耻的束缚,轻装前行,成为想成为的自己。