给我五十块的槟榔吧美丽的西施
省道并不只有廉价的荒芜
即使我已老去又没有存够钱
然而我也曾经有过迷人的青春
我无法对着过去发誓
我无法再遇上五十块钱的独舞
甜心宝贝她知道
这是回忆一样曲折又斑驳的长路
给我闪亮的温暖吧美丽的西施
省道并不只有骄傲的荒芜
即使我已老去乡音又不甜美
然而我也曾经有过一场华丽的战争
没有人要对着过去伤悲
省道的尽头是没有人的小村
村里有我深深爱着的人
睡在斜阳里的青鲲鯓
陈升《61号省道》
关于农民工读海德格尔这件事，我真觉得没什么值得讨论的，农民工也是人，是人就会思考——正如尼采所说「人是形而上的学的动物，人在本质上就是一种不能不寻找上帝、不能不追求意义的存在。」
真正值得讨论的是，哲学走到今天，对于大众而言不就是个死胡同了吗？左翼与新自由主义纷纷败下阵来，除了海德格尔的存在主义，大家又能读什么呢？还有什么新的东西值得读吗？
二战的时候大家在读存在主义，文革的时候大家在读存在主义，改革开放之初大家也在读存在主义。
为什么冷战已经结束三十年了，青年人还在读存在主义，为什么这个世界也没有比过去变得对他们更好？
一个礼貌体面、热爱运动、受过良好的教育、喜欢尼采和莫扎特的绅士，同时也可能是一个犹太集中营的纳粹党卫军少校。
我们不应该问为什么一个人身上会有完全相反的善恶特质——因为这是必然。而应该问，是什么能刺激一个人表达「善」的特质，而又是什么能刺激一个人表达「恶」的特质。
战争，至少战争是我所知道的一个最显而易见的激发人类「恶」的特质的因素。它将所有参战者置于「猎人」与「猎物」的社会达尔文式的身份中，因此，无论是哪一方，都将用兽性吞噬人性，谁都不会是人性的赢家。
妈的，「摩西」改成「火焰」我忍了，严肃文学改成青春爱情我忍了，你搞个《漠河舞厅》作为官方推广曲我可操你大爷的吧。
《平原上的摩西》的力量是从沉默中爆发的，就像那一代人，沉默着死去，沉默着被时代抛弃，沉默着被吞噬消失在风雪中。那种巨大伤害所带来的压迫感，是群体性的、时代性的、属灵的。然而电影竟要将它改编成暧昧的、刻奇的、肉欲感的。我不是说「肉欲」不好，我只是说在《平原上的摩西》面前，「肉欲」将严重破坏它的力量，瓦解它的愤怒，消除它的主题，遮蔽那一双双未来人们凝视历史的眼睛。
这哪是艺术创作啊，这就是草菅人命，惨绝人寰。原著党，落泪了。
对一个人的外貌评头论足是很不礼貌的，但是我还是想诚实地说，蕾雅·赛杜的外貌实在令我着迷。
这种着迷不是那种纯粹的美或性吸引力，而是一种迷惑感，一种我从未有过的对他人外貌的观感体验。因为我眼中蕾老师颜值真的是忽高忽低——一会乍一看很美，仔细看又不美；一会乍一看不美，仔细看又很美。所以对我而言，她的外貌就格外吸引眼球，我总想多看几遍，搞清楚她给我的感受到底是美还是不美，然而我越看越混乱，越混乱越想看。
好痛苦，我快精神分裂了，可能这就是法国女人该死的魅力吧。
贞操的特殊价值完全是男性塑造出来的产物，它一部分来源于迷信，一部分来源于男性的虚荣，还有一部分当然来源于不愿意抚养他人子女的心理。而我敢说，女性看重这一点的原因完全在于男性加诸其上的价值，还有对其后果的恐惧。
2019年5月2日，莫斯科陀思妥耶夫斯基地铁站的石墙之下。那天我们逛了古拉格博物馆和卫国战争纪念馆，第二天清晨，我们到圣彼得堡时，车窗外正下着雪。
我驻足拍下陀翁凝视的双眼，想起他曾说，如果世界规则是一堵石墙，那他宁愿将头撞碎。正如他所描写的爱是超越善恶是非的，是一道上帝的光束，是一种神圣的癫狂，只服从于勇气，不服从于规则。
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- 华北存在主义者
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- 雾海旅人
而勾勒历史的恢弘的手臂，总是懒得去指认那些漆黑的旷野和无人的夜。
加入于 2021年09月
