@rei5th 自由主义右派就是只会关注「雇佣关系」的自由，不会关注背后的剥削本质，或者说内心早已把剥削关系合理化了——金钱即正义。
@ulva69 一针见血，是这样的，性交易背后的本质不是个法律问题，而是个剥削的问题。就像资本家在合法的规则内剥削员工，这种行为无所谓合不合法，都是一种赤裸裸的剥削。
@oooo 世界是荒谬的，人生是痛苦的。
@homobulla 毕竟本尼迪克特不是历史专业的，她的很多理论明显是出于战后现实情况和个人直觉分析产生的，讲述了一套「表面看起来非常自洽」的逻辑，然而放到真正的日本历史中，就会发现这套逻辑啥也解释不了。
@tree 非常对，而且还要解放思想，实事求是，实践是检验亲密关系的唯一标准。
@northsen 尊龙主演的另一部电影《末代皇帝》中也有类似的「蝴蝶飞走」的桥段。
年幼的溥仪在诺大的紫禁城里奔跑，追赶带着乳母逐渐远去的轿子，终究是没能追上，只留下了一句话：But she is not my wet nurse, she's my butterfly.
这是他童年的结束，他人生经历的第一次死亡。而后的成熟，只是一种苟且的重生。
要更松弛地生活，想起一个词：「允许」。
@tree 可以说就是两件事——回避他人，解放自己。 
@tree 如果比作打仗，那就是要「早打，大打，打核战争」。
我从小到大几乎都没见过「残疾人形象」的玩具，是卖的不好吗？也不一定，毕竟非常追求产品市场价值的乐高，就推出过滑板系列——包含一个残疾人人仔。
中国刚刚经历了一场全民感动，在东京残奥会上为残疾选手鼓掌呐喊。而吊诡的是，在现实生活中，大众却几乎无法真正接触到（最广泛的）普通残疾人，甚至会习惯性的忽视他们，乃至鄙夷他们。
不得不承认，我小的时候也很不喜欢残疾人，我觉得他们丑陋肮脏，总是沿街乞讨。然而经过反思，我发现自己儿时是在回避一种负面形象，一种与我们对「正确生活」的追求相悖的东西。我们将残疾人的形象断章取义，固化成现实世界的大众对残疾人的心理判断依据。
因此，一个残疾人，在肉体层面已然被剥夺了许多可能性的情况下，又会受到来自大众针对性的矮化和异化——非人化（dehumanization）——而在社会层面丧失大量应有的权利。最终，多重压力之下，在精神层面彻底放弃并疏远世界，开始一种极度自我封闭的状态。
而这种自我封闭所形成的结果，却恰好满足了大众对现实世界的心理需求——街道、地铁和商场等等公共空间里没有「非人」的人。普通人进一步挤占公共资源，沾沾自喜，殊不知这是弱者对更弱者的挥刀。
一个人可以被毁灭，但不能被打败。
是的。
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- 雾海旅人
而勾勒历史的恢弘的手臂，总是懒得去指认那些漆黑的旷野和无人的夜。
加入于 2021年09月
