南 @[email protected]

我在思考这样一个问题：
共产主义（社会主义）运动能够在20世纪迅速崛起、壮大，又迅速瓦解、消失。
是不是意味着，共产主义能够比较好的解决前现代危机，却对现代性的危机束手无策？
换言之，是不是共产主义的全套方案仅仅提供了一条由前现代社会步入现代社会的路径，它的价值只存在于（阶段性的）历史转型期里？

「李慕白说：『当你握紧拳头的时候，什么也抓不到，而张开手掌，却拥有了一切。』这话具有哲理，但男人骗女孩都是这么说的，老公要老婆默许自己有情人，也是这么说的。」

徐皓峰写的这段话笑死我了。

我们生活在两种「真相」里，一种是新闻里的「公开的真相」，还有一种是微信和微博里的「私人的真相」。

在20世纪的苏联，「私人的真相」存在于苏联笑话里。而在今天，即时通讯里流传的音视频、社交媒体的meme梗图或是越来越火的web3是「私人的真相」的载体。

不可否认，「私人的真相」里面掺杂着许多谣传、误解、断章取义，但人们之所以选择相信这些，是因为这些谣传、误解、断章取义恰恰反映了（满足了）人们对于「现实社会」的一套想象（即人们认为那些谣传是会发生的）。

即便谣传是假的，但刻在人们大脑中的「想象」也是真的。这些真实的「想象」会反过来改造现实社会。手机作为最称手的创作、保存和传播工具，它提供了信息的多样性，让无数微弱的声音形成一张巨大的网。而人则是这些声音的尺度。

那些模糊的图片、碎片化的文字、被不同配置的手机反复压缩后的视频，如漂流瓶一般，穿越人潮，到你的面前。你看到了什么？我看到了呐喊，看到了小溪汇聚成江海，看到了人们对这个世界的困惑、恐惧和爱。

物质世界是短暂的，钢筋水泥会随着时间破损坍塌，而抽象的「想象」却能持续的存在着，跨越一代又一代人，变成唯一的真实。

没疫情的时候市委书记是第一责任人，出疫情「每个人」就成第一责任人了，真是把政治参与给玩明白了。

安全感对于基层社会尤为重要，民众间的信任来源于「熟人社群」或「稳定透明的规则制度」，不然只能滋生猜疑和恐慌，最终演变成底层互害。

我们最强大的意识形态工具就是我们的语言。语言是纯粹的意识形态。它不仅教导我们事物的名称，而且更加重要的是，它还教导我们什么事物可以命名。它把世界划分为主体和客体。它指明什么事件被当作过程，什么事件被当作事物。它教导我们时间、空间和数的观念，形成人与自然、人与人关系的观念。

尼尔·波兹曼《文化向技术投降》

人反抗权力的斗争，就是记忆反抗忘却的斗争。

昆德拉

你今天是属于「人民」还是「代价」？

亚洲和欧洲人都有自己关于龙的传说，但新兴的美国人没有，于是他们创造了侏罗纪公园这一套科学的现代的神话故事——唤醒巨龙，杀死巨龙，赢得姑娘。

天使想要伫立，唤醒死者，把被打烂打碎的一切再拼凑起来。但是，从天堂里吹来一股暴风雨；暴风雨击中了天使的翅膀，十分猛烈，天使再也不能并起翅膀。暴风雨不可抵御的把他推向未来，他却以背部朝向未来，而他面前的大堆残骸则增长的像大山一样。这一场暴风雨就是我们所说的进步。

本雅明

简中互联网现在已经是沪口余生，沪视眈眈，沪假沪危，如沪添疫，三人成沪，谈沪色变了。

作为国家历史的导论型入门级读物，「世界历史文库」丛书是非常值得推荐的，简单、朴实、清晰、通畅。

《妈的多重宇宙》

豆瓣这广告投放也太不走心了吧，冬奥（冬季奥运会）写成东奥（东京奥运会），没人审核的吗？

腾讯说我这篇文章「由用户投诉并经平台审核……」但我想说的是，我这篇文章刚发出来就被系统删了，阅读量是0啊，哪来的用户投诉，共产主义的幽灵吗？

上帝保佑吃饱的人，宋江罩着挨饿的人。

人在自由决断的过程中，才能确证自身的存在，并由此达到本质的完美。

海德格尔

许多人以为选择缄默和顺服，舍弃一些「不必要的」自由，便能享受秩序带来的社会繁荣与发展红利。

然而在技术官僚不断践踏平民生活的过程中，个人与社会都将屈服于体制系统内的功利主义，成为统计学意义上的一行可供调整的数字。

人们终将幻灭。