“余以连日所宿，均在猪栏牛舍，鸡埘马厩之侧，架板为床，编草为席，膻秽之气，中人欲呕，今乃得此，虽实际尚不及上海之中下逆旅，然安适之感，已不啻居新亚大酒店矣。”（施蛰存写于抗战时期赴滇途中。人的那些精致追求是多么脆弱啊，文人/普通人的思想都是极容易被塑造的，如果令其穷、困、绝望……以及很奇怪，这些日记都是用半文言写成，气质是完全不同于那些精神分析小说。抗战不是简单令知识者左倾，而是让他们在某个方面回转到了传统语境。）
读书读得满脑子陈腐思想的人很多。我就认识这样的老师，人品正直，为人慷慨大度，可就是陈腐，有什么办法呢……
自己只是一直运气好，还不知道恐惧为何物。记得大概是前年打算去广西北海，因为天气缘故临时从南宁折回去了桂林。今年本来也打算去成都的，结果去了云南。我想象自己是那滞留的2000多旅客之一，深感自己一向这么任性是不是总有一天要成为代价？
不是每个人都适合写小说，哪怕文辞优美老道，或懂各种各样的创作理论与流派风格。这很像表演，有的演员一辈子都是本色演出，无法打开自己将别人的灵魂装进来。
伊斯特伍德，赫本，都是那种到了很老很老，眼神都没怎么变的那种人。木村拓哉则不是。周杰伦也不是。#奇怪的联想
皮一边从冰箱取出那种迷你可爱多冰淇淋，一边感叹：“再小的苍蝇也是肉啊！”
无意中带了施蛰存这本散文集，又因为带出来的一本小说已读完，在离开昆明之前随手翻了翻，翻到这篇《山城》，甚合我意。施蛰存也写过一篇《跑警报》，写得不如汪曾祺的幽默、有情味，但对昆明城市气质的描述很准确。
岚山
转嘟
川剧有些手法非常奇特，非常新鲜。《梵王宫》耶律含嫣和花云一见钟情，久久注视，目不稍瞬，耶律含嫣的妹妹（？）把他们两人的视线拉在一起，拴了个扣儿，还用手指在这根“线”上嘣嘣嘣弹三下。这位小妹捏着这根“线”向前推一推，耶律含嫣和花云的身子就随着向前倾，把“线”向后扽一扽，两人就朝后仰。这根“线”如此结实，实是奇绝！
——《四川杂忆·川剧》 载《四川文学》一九九二年第八期
岚山
转嘟
“既要……又要……”可能吗？7月了，时间已经给出了答案。
出门打的，司机问我哪里的，又问苏州热不热，我说这几天40度吧。司机说，怎么会有40度，三十五六度都受不了哇。😭
岚山
转嘟
历史的不确定性，恰恰才是选择与努力的意义所在
刚刚吃早餐的时候听了一场秦晖的讲座。之前用这个账号写嘟文，不止一个象友在底下留言评论向我提到秦晖此人，很惭愧，我从来没有读过他任何一本著作，也没听过他任何一场讲座。刚刚油兔给我推荐了他的演讲，我看时间也不长，就抱着好奇的心态去听了，听完以后意外的发现好喜欢！
主题就是关于人的选择。
比如最近我在时间线上看到很多人关于粉红被锤受嘲很愤怒，说什么类似于那些维权被打的民众即便曾经可能是为暴政唱过赞歌，为暴行拍手洗地的粉红，但那也是因为他们接触信息渠道不足而导致的残忍愚昧，并不是他本身有道德问题。而恰恰，秦晖教授在演讲里提到，人的表现，并非都是信息缺失而产生的结果，更多是理性选择后的结果。
他举例说，清末有不少上流名士被派遣公费出国，当见识到西方社会的繁华与文明后都有过不同程度的三观炸裂，因为那种民有民权民治的场景正是圣贤书里孔子对于“天下为公”想象的具体现化。但是，在朝堂上，他们绝不可能这么讲，原因，他举例清朝大臣刘锡鸿曾在日记里偷偷写过（大意）“中国天下为家已更数千载，财富归诸一人，大权归诸一尊，我们都是吃这个人的饭而活的，把这人的饭碗给砸了，我们吃什么去？革自己的命吗？” 于是，他很清醒同时又装糊涂的继续在朝堂上和大家一起大骂西方蛮夷，不可共事，我们自己的国家才具有优越性，符合我们的国情！这脏水泼的飞起，让我顿时对有中国特色的xxx有了更加生动传神的理解。
同理放到粉红被锤也是一样，很多人喜欢为粉红被砸受嘲叫屈，而我却不以为然，诚然有一些的确是受到愚民教育的蒙蔽，但不可否认，还有很多，甚至更多是即便看到了不同信息，他们也会呲起獠牙本能的为暴政洗地。除了刀没割在自己肉上隔岸观火的优越和冷血，还有更多是出于站在强权一方的心理安全，权衡利弊后的奴性使然。这种人，铁拳不砸到他们头上，他们永远都不会懂。关于此，我之前有留言聊过，这里不多赘述。
接着秦晖还聊了关于历史必然性的观点。以前我们接受的历史教育，特别喜欢强调人类历史是螺旋上升的，是逐渐进步的，非常喜欢说xxx代替xxx是历史发展的必然趋势，符合客观规律，xxx是不以人类意志为转移的。以此宣称当前选择的合法性和先进性。秦晖对此表达了反对，他说，任何一个民族都不能说必然会走向现代化。就像你不能说1215年英国通过了大宪章，就一定会导致光荣革命，国家宪政民主。
秦晖指出对历史的解释（即因果关系的梳理）和对未来的预测其实是两码事。人文世界的因果关系不等于科学物理世界中的因果关系。因此关于时间的预测，人们只能说概率，而不能说是历史必然，是不以人的意志为转移的客观规律。历史学家对历史的解释仅限于有限的因果链 ，一但稍有延长，预测的总概率便会越来越小，趋向于零。这里他举例了东欧剧变，苏联的突然解体让当时学界最博学最优秀研究东苏的历史学家们大跌眼镜，没有人在此之前能够预测它会覆灭的如此突然。对此，秦晖说，历史学家只能描述历史，把它作为一个既成事实给予解释，而不能将其看做是一种大概率的，宣称科学因果的关系。
历史的本质就是历史不确定。
有人反驳说，历史的必然性是指长时间尺度场域下的结论，短期之内的历史则充满偶然。例如，东欧剧变苏联解体只是因为出现了一个叛徒这个偶然，未来那套还是会胜利，从长远来看，600年后还是会胜利把现有落后的制度所取代。秦晖说这种推论荒谬至极，因为一个学者，你尚且连一个小的因果环节都预言不了，你如何自信预言十几个环节后的未来，600年后政体的未来呢？拿掷骰子做比喻更是荒唐的不值一驳。
如果历史本质充满偶然是不确定的，那么人的努力又有什么方向呢？秦晖给出的答案是，历史没有必然的方向，但努力仍然可以有方向，这个方向就是人的价值观。其实，人类历史上的每一步都是努力和选择的结果，走的每一步都是人类站十字路口关于要何去何从，如何选择的考验。每一个民族的历史都是每一个人历史的总和，而每一个人的历史其实又是无往不在选择之中。谋事在人成事在天，如果历史是决定的，是客观规律，是不以人的意志为转移的，那么努力才是真的没有价值，恰恰就是因为，历史的不确定性，不能决定，每一个人的努力才有了意义。
所以说，历史的本质就是我们每一个人努力与做好每一次选择的价值所在。
刚接到某银行工作人员给我的电话，一开始以为又要推销贷款，后来发现不是。问了大概这样几个问题：这是你的账户吗？你的账户里是有这么多钱吗？银行人员有没有要求你将账户余额转给ta本人保管或理财？听到第二个问题我忽然明白了。
自然、日常、读书
加入于 2022年04月
