請看瑞士洛桑貝嘉芭蕾舞團《大師之夜》，會被辣暈，全是美好的肉體！第一支舞是《七段希臘人舞蹈》，二十個腹肌美男，迎著愛琴海的海風（配著劇院的香氛），跳著古希臘公民在祭祀、節慶、狂歡中的健康舞步。似希臘諸神，身體如線雕。男領舞更是面容姣好，性張力拉滿！第二支舞是《柔板雙人舞》，講述男子在行刑以前，想象自己同一名女子起舞。於最後一瞬起舞！她是死神，亦是生命本身。第三支舞是《火鳥》，紅色火鳥如偉大導師，溫潤而嚴厲地教導著人們。如神的身軀，強健而輕盈。但火鳥自身又是孤獨的，直到它化身千萬⋯⋯第四支舞是《波萊羅》，沒有情節，沒有複雜的動作，但極其富有酒神精神，真正內在的原初的力。——一位女性、神靈、王者，如何指揮男性去更好地建構一切。
今日聽到最好的故事：
在印度教中，第一個死去的人，即閻魔，也是爬山，走過了「陡峭的隘路」，為「許多人開闢一條道路」。
流星夕照鏡
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「每日一文660 2024-04-24」《自然力》by 布罗茨基
[全文如图]
↓节选
除了空气、土壤、水和火之外，金钱是人类必须与之最常打交道的自然力之一。这是今日，在陀思妥耶夫斯基逝世一百年之后，他的小说依然保持切实性的一个原因，如果不是主要原因。考虑到现代世界的经济航向，也即生活标准的普遍贫困和无差别，这位作家可以说是一个先知式现象。因为在与未来打交道时避免犯错误的最佳途径，乃是通过贫穷或犯罪这个棱镜来认识它。在一定程度上，陀思妥耶夫斯基两个棱镜都使用。
流星夕照鏡
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夜舞
一朵微笑落入草丛中。
再难寻回！
而你的夜舞
将如何迷失自身。在数学中？
如此精纯的跳跃与盘旋——
它们当然永远
在世上旅行，我不会只是坐着
任美被清空，你那
细小呼吸的礼物，你的睡眠
闻似湿透的青草，百合，百合。
它们的肉身彼此无关联。
自我冰冷的褶皱，马蹄莲，
还有卷丹，装饰着自己——
用斑点，和一抔滚烫的花瓣。
彗星们
要穿越这般宇宙，
这般的冰冷和健忘。
所以你的姿势片片飘零——
温暖而人性，然后它们粉色的光
流着血，剥落着
穿过天堂漆黑的失忆。
为什么我被给予
这些灯，这些行星
坠落如福佑，如雪花
有六条边，泛白
落上我的眼、我的唇、我的发
点触着，消融着。
难觅其踪。
1962年11月4-6日
流星夕照鏡
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「每日一文656 2024-04-20」塔兰图拉毒蛛（《查拉图斯特拉如是说》）by 尼采
[全文如图]
↓节选
善与恶，富与贫，贵与贱，一切价值的名称：应当是斗争的武器，应当是表示生命必须不断超越本身而向上的响亮的标志。
生命本身想要建立柱子和阶梯而让它自己升到高处：它要向极远处眺望，观看至福之美——因此它需要高处。
由于它需要高处，所以它需要阶梯，需要阶梯和登阶梯者的矛盾！生命要登高，而在登高时要超越自己。
请看，我的朋友们！在这塔兰图拉毒蛛的洞穴之处，升起一座古代庙宇的遗址——用恍然大悟的眼睛看吧！
流星夕照鏡
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《不要温顺地走进那个良宵》
海岸 译
不要温顺地走进那个良宵，
老年在日暮之时应当燃烧与咆哮；
怒斥，怒斥光明的消亡。
虽然智者临终时方悟得黑暗公道，
但因所立之言已迸不出丝毫电光
不要温顺地走进那个良宵。
善良的人，翻腾最后一浪，高呼着辉煌，
他们脆弱的善行本该在绿色的港湾跳荡，
怒斥，怒斥光明的消亡。
狂野的人，抓住并诵唱飞翔的太阳，
尽管为时已晚，却明了途中的哀伤，
不要温顺地走进那个良宵。
肃穆的人，濒临死亡，透过刺目的视线
失明的双眸可像流星一样欢欣闪耀，
怒斥，恕斥光明的消亡。
而您，我的父亲，在那悲恸之巅，
此刻我祈求您，用热泪诅咒我，祝福我。
不要温顺地走进那个良宵。
怒斥，怒斥光明的消亡。
我需要時間去烘乾我自己。以立夏為界限。
《頤和園》是關於愛如何被時代摧毀的故事。你若用性、舞會、詩歌去反抗它，它就摧毀你的愛、聯結、言語。
@Afra 朝著「苦難消除」的向度⋯比如動物保護、反虐待兒童⋯這像一個社會治理問題。但若構建是偏執，則社會治理也是偏執⋯出於現代人督促歷史進步的責任與成就感？「按在千年之上，就像按在蠟塊兒上一樣——」尼采說出這句話時會否也感到他在有意識地對全世界、整個歷史施加力？——
對我而言最有利的位置：我強大、生活游刃有餘能克服困難、時刻去創造，以及與人對話對我很有利。
@Afra 偏執的構建是否也有價值？一個人為他人立法，是否可以說這個人在求統治？哲人創造出新的價值標準，是不是一種立法？以及，最後一句話的「貪婪」是什麼？
去除偽善：去除因不自信而衍生的客套之禮貌；去除因此種禮貌而再度衍生的軟弱之道德。
有多少人是如此？——習慣於微微低頭，略帶仰視的視線充滿防備。在這種意義上，「仰視」與「和世界的敵對關係」是同一件事；反之，請抬起頭，去俯視或平視，視野會清晰得多，心態也舒緩得多。
是的。冥冥中有所感應。困擾我的正是這個問題。我之所以要聯繫你，也是這個問題——意志或愛？當我看《罪與罰》，拉斯柯爾尼科夫最後陷入愛情時，對自己的信念開始動搖，我會感到歎氣。——是在意志、規則上超越自己，還在建立於平等性上去同情地愛，這二者在很多場景下像是難以兼容。譬如：過分的苦難會折辱人，全社會是否需要消除過分的苦難？若不消除，則太多有潛力的人（窮人、女人、少數族裔、殘疾人……）被抹殺了超越自己的可能性。若去消除過分的苦難，一不留神就會走入價值觀完全均一化的世界（即使是剛才的四個身份標籤，都已均一了太多）。翻看《德意志安魂曲》時，發現納粹分子看似剛硬實則陷入集體主義消泯自我。但現有世界對納粹的“反思”仍然是簡單失真粗暴毀人的。如果基督的道德是一種虛弱，納粹則意味著另一種虛弱，如今不過是用虛弱去掩蓋虛弱罷了。在過去，我受基督教的普世精神以及左派思想影響很深，我在反思哪些信念由我主導，哪些信念又未經反思就凌駕於我之上成了我的主人。主人道德是自己創造道德或價值尺度。那天你說都靈之馬未必發生過，其實解答了我好多疑惑。
另：一年來我實踐你所說的“我高貴且偉大，無需等待，就在此刻”，你是德米安！
人的精神到達某種層面後，就會迎來孤獨。不是說那種，想和人來往的孤獨。而是一種自我覺知：知道自己在追尋的是身邊人/全人類從未追尋過的道路。這個人於是承擔起全人類的責任，在這種情況下，孤獨就是命運。
「一個人面對他自己的廣袤，
吵醒海浪，和海浪上漫遊的火。」
能以猛力下墜的，必能以猛力高飛。——惟有鷹能以猛力下墜。
@hsvero 學！有的人看似學得快但潛力有限，而您潛力無上限！
陰天什麼時候結束！？難以想像「極端陰天」或「暴陰天」是什麼天氣，因為一切陰天都是平庸的。
@hsvero 誰敢這麼評的？怎麼敢！
我將劃過天際，亦將映照水中
加入于 2021年09月
