迷雾中的双曲线 @[email protected]

@Shalom7 阿，能介绍下哪里有小组吗

有趣的是，古代贝都因人的劫掠行径虽然频繁，却并不十分残酷，血金(赎金)随着时代的变迁越来越流行，沙漠马匪也会尽量避免让敌人流血，以免招来不必要的血亲复仇。在穆罕默德早期的一场著名劫掠战中，他率领300名信士攻击拥有近千名战士的麦加商队，最终双方只战死64人，另有俘虏50人。

“乌玛”一词源自苏美尔语。在古代阿拉伯铭文中，它意指伦理和宗教的共同体，或指具有某种身份和特征的人群共同体。该词在《古兰经》中经常出现，可能间接转借自希伯来语(意为“部落、族人”，引申为“民族、国家”)。
穆罕默德与各个氏族集团订立了一系列的协议，组成一份“麦地那社团章程”，作为乌玛的“宪章”。这份章程的一开头就宣布:他们是区别于其他族人的一个统一的社团，由”古莱氏和雅斯里布的信士和穆斯林，以及那些服从和依附他们并与他们共同作战的人”组成，包括麦地那的犹太人和异教徒。社团的首要目标是制止内部仇杀。章程规定，“不论何时发生恐怕会引起灾祸的事端和争吵，都应提交安拉及其使者”仲裁（第42和23条）。由于每个成员都置于整个社团的保护之下，血亲复仇就变成全体的职责。而且，报复被限于对凶手本人的惩罚，不许任何人加以偏袒，但鼓励以血金代替流血（第13和21条)。社团的第二个目标是力图适应社会发展趋势来调整内部关系。章程规定，“信士们不得抛弃他们当中的债务人，要按合理的标准帮助他们偿付赎金或血金”（第11条），他们中地位最低的人也同样享有安拉的保护（第15条）。

这批以“年轻和贫弱”为特征的早期信徒中，有麦加统治氏族和家族的失意子弟，有中小氏族的重要成员，还有各氏族的依附民、释奴和奴隶。这些人比较深切地感受到商业经济和贫富分化所产生的社会后果，或者自身不同程度加 地受到损害和排挤，因而对于背弃传统的美德和荣誉观念、不顾一切地聚敛钱财和控制贸易的做法极为不满。穆罕默德向他们传达的“启示”，提供了对现实社会的说明，主张以顺服安拉的教胞情谊作为社会的基础，反对以金钱关系取代氏族的血缘关系。穆罕默德强调，末日审判完全是对个人行为的裁决，与血缘和氏族关系毫不相干。遵行天启诚命而不断净化自己的信徒就是一名穆斯林。

诗歌是一个强大部落不可缺少的武器。贝杜因人之间频繁的部落战争，为诗人提供充分施展才华的机会。部落之间的争斗，不仅取决于战场上的厮杀，而且更多地受26 到双方诗人唇枪舌剑的影响。对于贝杜因人，语言本身还保留着古代某种神秘的超自然力量。他们以诗歌衡量人的聪明才智；一个人如果能运用音调韵律的节奏、简洁犀利的语句、生动活泼的比喻，激励听众的情绪，他就会被推崇为部落的代言人。他的职责主要是颂扬、夸耀部落的荣誉，讽刺、诅咒敌人的弱点。
贝杜因人的诗歌起源于巫士的咒语，后来发展为有韵脚的散文“赛杰”。驼夫随着骆驼有节奏的步伐而咏唱的散曲，妇女嚎陶大哭时即兴创作的哀调，都是阿拉伯诗歌的雏型。最初出现的诗歌“赖斋子”，是一种抑扬格和二重韵的短诗，仍带有脱胎于巫术咒语的痕迹。在部落战争中，诗歌演变成讽刺诗“希贾尼”。最后出现的是长诗“盖西达”（颂诗，字义是“有意图的诗”）。这是一种以颂扬和讽刺为主题的长诗，结构精细，富于感染力，语言简洁有力，通篇贯穿着复杂而又灵活的韵律。据说，首先创作这一类长诗的，是白苏斯战争中台格利卜部落的英雄穆海勒希勒(？一531)。

@eleee 我也推荐一本《量子心世界》

游牧经济的生活方式是由自然条件决定的。沙漠和干燥草原上植被稀少，只能养活羊群和骆驼。骆驼是贝杜因人最有用的牲畜，他们的衣食、运输、贸易都要依靠它。新娘的彩礼、凶手的赎金、赌博的赌注、酋长的财富，也无不以骆驼计价。贝杜因人认为，骆驼不仅是沙漠之舟，而且是神的特赐；假如没有它，沙漠的生活就很难设想。为了放牧驼群和羊群，贝杜因人要仰仗天时，随雨漂泊，逐水草而居，每年周期性地沿一定路线，在大范围内迁徙游动。由于食物和牧草的不足，部落总是分散为小规模的游牧群，大约以15一20个帐篷为一伙，保持在数小时的距离以内。一旦有事，部落可以集合500人左右的军事力量。贝杜因人的名称就起源于这种小的游牧群。

【巫师3 我最爱的音乐，却查不出名字，只能每天站这听-哔哩哔哩】 https://b23.tv/8O0Am7Q

也是我最喜欢的《Witcher》音乐。

实际上，阿拉伯半岛的大部分地区属于半沙漠或干燥草原，即阿拉伯人所说的巴迪叶(旷野)。著名的有叙利亚哈马德旷野、伊拉克萨马瓦旷野以及东部的哈萨地区。此外还有一些沙丘围绕的圆形平原，由于地下水蕴量丰富而形成草原。在这些贫瘠的草原上，遍布着灌木丛，是骆驼的主要饲料。可种植的耕地主要分布在沿海的低地和零星散处的绿洲里，是生产粮食的唯一地区，历史上兴起的城镇大多出现在那里。

@[email protected] 淘宝上好像有账户出售吧？而且我觉得经济学人不太值，wall street journal和financial times更专业一点，我的一家之言

最有趣的是，力学导论20年下架了，流体力学却还挂在网上......

笑死，MITx还有“advanced fluid mechanics”这不大学挂科神课流体力学吗。

什么神秘人物会用网课学这玩意啊.....

@cellovia 谢谢！！

每天中午都又累又睡不着

coromon好快乐，在低语森林里遇到带强大等级的宝可梦的训练师，第一个是只乌鸦炮灰，第二个铁壳蟾蜍被我打到残血，直接扔出去银训练球捉了，NPC还傻乎乎地念叨“我变得更强了”

@riva_1984 按照大五人格分析统计，东亚人的神经质普遍比较高(具体是中国香港还是日本还是大陆最高，没有定论)，所以对环境也是最敏感的，应试教育和高等教育体制加剧了这一点

@Narya14 不知道诶，没遇到过 实在担心可以迁移到雾海来，dragonfly-club是要求遵守国内法律的，反正我不怎么敢继续待在这个实例

@Rinno 杜金老哥的欧亚主义是时候登场了，毕竟“英美文明是异质于欧亚大陆核心区人群的、非人类非传统的、背弃祖宗的存在。”

看过《麦克白》
https://neodb.social/movies/1105/
极具初民的精神！苏格兰高地笼罩在浓雾下的风景冷峻又壮美，与这种冷酷氛围不搭调的是，Malcom一派的道德色彩依旧很弱，全程几乎是麦克白一个人的独角戏，这种缺乏平衡和对抗的故事结构让剧本显得缺乏进展和晋级，因此必须深挖麦克白本人的心理以突出他的个人成就。电影结尾，漫天焰火中众军士高呼苏格兰王万岁，终于是完成了阿尔都塞所言的意识形态运作方式:个体询唤为主体，个体对主体臣服，主体与主体互认。麦克白成为了真正的“乱而不损”的“灵王”，就此，他也就作为不朽的暴君形象始终在苏格兰人的记忆中长存。